Psikologi Dalam (Depth Psychology) merupakan salah satu aliran psikologi yang mulai berkembang pada awal abad XX. Aliran psikologi ini lahir dari praktik-praktik kedokteran jiwa berkenaan dengan upaya penyembuhan gangguan jiwa. Data-data yang terhimpan dari praktik kedokteran jiwa itulah yang kemudian dikembangkan oleh Sigmund Freud menjadi pengetahuan sistematis mengenai dinamika perilaku manusia.
Berbicara tentang Psikologi Dalam pasti berbicara juga tentang tokoh-tokohnya. Ada tiga nama besar yang dipandang sebagai tokoh-tokoh Psikologi Dalam. Tokoh pertama adalah Sigmund Freud, yang pandang sebagai pioner aliran psikologi ini dan pendiri Psikoanalisis. Tokoh kedua adalah Alfred Adler, yang semula merupakan pengukut Freud, karena adanya perbedaan pendapat kemudian memisahkan diri dari Freud dan mengembangkan Psikologi Individual. Tokoh ketiga adalah Carl Gustav Jung yang telah mengembangkan Psikologi Analitis. Sama dengan Adler, semula Jung juga pengikut Freud yang kemudian memisahkan diri dari tokoh Psikoanalisis tersebut.
Kehadiran Psikologi Dalam ternyata bukan hanya memberikan kontribusi besar dalam bidang psikologi tetapi juga dalam bidang-bidang yang lain termasuk bidang bimbingan dan konseling. Itulah sebabnya maka Psikologi Dalam dipandang perlu untuk dipelajari oleh para calon tenaga profesional dalam bidang tersebut dengan harapan mereka memperoleh pemahaman yang mendalam berkenaan dengan dinamika perilaku manusia, yang kelak diperlukan dalam tugasnya sebagai konselor.
Kediri, September 2009
Penulis
LATAR BELAKANG LAHIRNYA
PSIKOLOGI DALAM
A. Psikologi sebagai Ilmu yang Berdiri Sendiri
Pada mulanya semua ilmu, termasuk psikologi, merupakan bagian dari filsafat. Sehingga ada pernyataan philosophy is the mother of sciences. Psikologi menjadi bagian dari filsafat berlangsung sampai abad ke-18. Pada saat itu pembahasan mengenai segi kejiwaan dilakukan dengan pendekatan filosofis oleh para filsuf. Pertanyaan utama yang ingin dijawab oleh para filsuf adalah : jiwa itu apa. Sedangkan metoda yang dipakai dalam membahas hal tersebut adalah reflective thinking.
Pada abad ke-18 para ahli berusaha menjelaskan gejala-gejala jiwa dengan ilmu faal atau fisiologi. Para ahli dalam bidang tersebut misalnya Sir Charles Bell, Francois Magendi, dan Johannes Peter Muller, telah melakukan penelitian untuk memperoleh gambaran tentang perilaku manusia. Bell dan Magendi berhasil menjelaskan gejala jiwa dalam hubungannya dengan saraf sensoris dan saraf motoris. Muller menjelaskan gejala pengamatan dengan hukum enerji spesifik.
Pada abad ke-19, tepatnya tahun 1879 psikologi diakui sebagai ilmu yang berdiri sendiri. Pengakuan tersebut didasarkan pada kenyataan bahwa pengetahuan yang mempelajari segi kejiwaan manusia telah memenuhi syarat sebagai pengetahuan ilmiah, yaitu memiliki objek yang spesifik dan metoda ilmiah. Diakuinya psikologi sebagai suatu disiplin ilmu berkat usaha yang telah dilakukan oleh Wilhelm Wundt. Wundt, seorang filsuf, dokter, sosiologi, dan ahli hokum dari Jerman, mendirikan laboratorium psikologi yang pertama di dunia. Labo-ratorium tersebut didirikan oleh Wundt di Leipzig, Jerman pada tahun 1879.
Di dalam laboratorium yang didirikannya, Wundt tidak mempelajari hakikat jiwa melainkan fenomena-fenomena kejiwaan manusia berupa tingkah laku. Metoda ilmiah yang dikembangkan olerh Wundt adalah metoda eksperimen dengan memakai teknik introspeksi.
Pada masa awal berdirinya, psikologi didominasi gagasan dan upaya mempelajari elemen-elemen dasar dari kehidupan jiwa orang dewasa yang normal. Sehingga ciri dari psikologi Wundt adalah penekanannya pada analisis atas proses-proses kesadaran yang dipandang terdiri dari elemen-elemen dasar, serta upayanya menekankan hukum-hukum yang membawahi hubungan diantara elemen-elemen kesadaran tersebut. Karakteristik yang demikian menyebabkan
Bab 1
6
psikologi yang dikembangkan oleh Wundt dinamakan struturalisme atau psikologi elementalisme (Koeswara, 2005 : 27).
Kesadaran, di samping dipandang sebagai kesatuan yang terdiri dari elemen-elemen dasar, oleh Wundt dan para ahli lainnya pada masa itu, dinyataan juga sebagai aspek yang utama dari kehidupan mental manusia. Segala sesuatu atau proses yang terjadi dalam diri manusia selalu berasal atau bersumber dari kesadaran.
B. Situasi yang Berkembang dalam Bidang Psikiatri
Sampai akhir abad ke-19 dalam bidang psikiatri berlaku pendapat bahwa semua gangguan jiwa berasal dari salah satu kerusakan organis dalam otak. Dalam kalangan medis pada waktu itu seakan-akan menjadi dogma bahwa penyebab gangguan jiwa tidak boleh tidak harus bersifat organis (Bertens, 1979 : xiii). Biarpun mereka belum mengetahui kerusakan apa yang menyebabkan gangguan jiwa tertentu, namun mereka berkeyakinan bahwa secara anatomis otak pasti tidak beres.
Sebenarnya ada orang-orang yang pendapatnya berbeda dengan apa yang berlaku pada saat itu. Bahwa gangguan jiwa bisa saja terjadi karena faktor afektif. Namun pendapat demikian tenggelam karena suara mayoritas.. Beberapa ahli yang berpendapat bahwa gangguan jiwa bisa terjadi karena factor nonorganis antara lain sebagai berikut.
1. J. Esquirol
Pada tahun 1805 seorang ahli dari Perancis, Esquirol, menulis deser-tasi yang berjudul Passions Consideres Comme Causes, Symtomes et Moyens Curafits de I’alienatien Mentale atau nafsu-nafsu dipandang sebagai penyebab, gejala, dan cara penyembuhan gangguan psikis (Bertens, 1879 : xiii).
Gagasan utama yang terdapat dalam desertasi tersebut adalah sebagai berikut.
a. bahwa faktor kejiwaan dapat menyebabkan gangguan jiwa;
b. bahwa gangguan jiwa dapat dikenali berdasarkan gejala-gejala yang bersifat kejiwaan;
c. bahwa penyembuhan gangguan jiwa dilakukan dengan pendekatan psikologis.
2. Dr. Joseph Breuer
Dalam upayanya menyembuhkan penderita histeria, Breuer meng-gunakan metoda hipnosis. Dengan metoda ini dia berhasil memastikan bahwa penyebab histeria adalah ingatan-ingatan tak sadar tentang peris-tiwa-peristiwa traumatis yang dialami oleh penderita.
7
Upaya Breuer menyembuhkan pasien dari histeria pernah dilakukan bersama dengan Sigmund Freud. Pengalaman mereka dalam menangani kasus Anna O. dipublikasikan pada tahun 1895 dalam buku yang diberi ju-dul Studien uber Hysterie (Studi-studi tentang Histeria).
3. J.M. Charcot
Charcot adalah seorang dokter dari rumah sakit La Salpetriere di Paris, Perancis, juga menggunakan metoda hypnosis dalam menyem-buhkan pasien-pasien penderita hysteria. Dia telah membuktikan bahwa kelumpuhan histeris berkaitan dengan faktor-faktor emosional dan pi-kiran-pikiran yang melintasi benak pasien dan bukan berasal dari gangguan fisik.
4. Piere Janet
Janet merupakan psikolog yang kemudian menempuh pendidikan kedokteran. Dia juga pernah menjadi murid Charcot. Janet mengakui bahwa perana patogenis yang dimainkan oleh ingatan-ingatan mengenai peristiwa emosional yang pernah dilupakan. Dia menulis hasil obser-vasinya dengan judul L’automatisme Psycholoique pada tahun 1889. Dalam tulisan tersebut dia menyatakan bahwa ingatan traumatis tidak dapat diulangi dalam keadaan sadar, tetapi hanya bila pasien dimasukkan dalam keadaan hipnosis.
C. Kelahiran Psikologi Dalam
Berbeda dengan Breuer, Charcot, Bernheim, dan terapis-terapis pada waktu itu, yang membiaran data yang diperoleh, Freud mulai menempatkan data yang ia dapatkan dari kegiatan terapinya dalam kerangka psikologi, serta ia berusaha memahami kejadian munculnya neurosis dari sudut psikologi, dan bukan dari su-dut neurologi atau fisiologi. Dengan demikian, sejak Freud menempuh jalannya sendiri, mengembangkan gagasan dan metodanya sendiri, Freud sebenarnya telah berada dalam usaha membangun landasan bagi konsepsi psikoanalisis dan ternyata usaha ini memang berhasil. Sehingga ada pernyataan bahwa metoda asosiasi bebas merupakan tonggak dimulainya psikologi dalam pada umumnya dan psikoanalisis pada khususnya.
Selain metoda asosiasi bebas, Freud juga mengembangkan metoda analisis mimpi (dream analysis) untuk penelitiannya. Metoda ini dikembangkan Freud berdasarkan asumsi bahwa isi mimpi merupakan simbol dari keinginan-keinginan atau pengalaman-pengalaman traumatis tertentu yang ditekan (represi) ke dalam alam tidak sadar. Dengan demikian, sebagaimana dinyatakan Freud, mimpi itu sendiri merupakan via regia (jalan utama) menuju alam tidak sadar (Bertens, 1979: xx). Artinya, melalui penafsiran atas sebuah mimpi bisa diketahui keinginan-keinginan atau pengalaman-pengalaman apa saja yang direpres dan
8
berada di dalam ketidaksadaran. Untuk menguji ketepatgunaan metoda analisis mimpi, Freud menjadikan dirinya sebagai subjek penelitian. Hasil penelitian ini kemudian dituangkan dalam sebuah buku yang berjudul Die Traumdeutung (The Interpretation of Dreams), yang terbit tahun 1900.
Dengan kemampuan yang baik dalam menulis serta ditunjang dengan data, selain buku yang telah disebutkan di atas, Freud juga menulis beberapa buku yang bukan hanya terbatas pada bidang psikologi dan psikopatologi, tetapi juga di bidang kebudayaan (mitologi), agama, dan sastra. Buku-buku buah gagasan Freud diantaranya adalah sebagai berikut (Koeswara, 1991 : 31).
1. Psychopathology of Everyday Life (1901)
2. Three Essays on Sexuality (1905)
3. Case of Dora (1905)
4. Introductory Lectures on Psychoanalysis (1920)
5. The Ego and the Id (1923)
6. Future of a Illution (1927)
7. Civilization and Its Discontents (1930)
Buku-buku tersebut tersebut dengan gagasan-gagasan yang termuat di dala-mnya, menjadikan Freud pusat perhatian serta menarik minat sejumlah besar orang untuk mempelajari psikoanalisis dan menjadi pengikut Freud. Diantara mereka terdapat nama-nama yang kemudian menjadi terkenal seperti Alfred Adler, Carl Gustav Jung, Ernest Jones, A.A. Brill, Otto Rank, Sandor Ferenzci, dan Hans Sachs. Tetapi dikemudian hari Adler dan Jung memisahkan diri dari Freud dan psikoanalisis karena ada perbedaan pendapat yang tajam, dan kemudian keduanya mengembangkan teori daln aliran psikologi sendiri. Adler mengembangkan Indivual Psychology dan Jung mengembangkan Analitical Psychology.
Psikoanalisis, Psikologi Individual, dan Psikologi Analitis secara umum disebut sebagai Psikologi Dalam (Depth Psychology) atau Psikologi Dinamis. Sebutan tersebut diberikan oleh karena fokus perhatian ketiga aliran psikologi tersebut pada aspek terdalam dari kehidupan jiwa manusia, yaitu ketidak sadaran. Kehidupan jiwa manusia menurut Psikoanalisis, Psikologi Individual, dan juga Psikologi analitis bersifat dinamis. Dinamika tersebut hanya bisa dipahami jika faKtor penggeraknya, baik yang disadari maupun yang tidak disadari dipahami terlebih dahulu.
Gambar 1
Foto tahun 1909 di depan Clark University.
Baris depan dari kiri : S. FREUD, G. STANLEY HALL, C.G JUNG
Belakang dari kiri : A.A. BRILL, ERNEST JONES, SANDOR FARENCZI.
(Sumber : www.enwikipedia.org)
9
PSIKOANALISIS
A. Sigmund Freud sebagai Pendiri Psikoanalisis
Berbicara mengenai Psikologi Dalam (depth psychology) dan Psikoanalisis pasti berbicara mengenai Sigmund Freud. Sebab psikoanalisis yang merupakan main stream dari psikologi dalam merupakan hasil karya Sigmund Freud. Temuan Freud tentang ketidaksadaran jiwa sebagai salah satu penggerak perilaku manusia dinyatakan sebagai temuan yang fenomenal.
Freud dilahirkan pada 6 Mei 1856 di Moravia, sebuah kota kecil di Austria. Pada saat dia berumur 4 tahun, keluarganya menga-lami kemunduran dalam bidang ekonozmi, dan ayah Freud membawa pindah keluargnya, termasuk Freud, ke Wina. Setelah tamat dari sekolah menengah di Wina, Freud masuk fakultas kedokteran Universitas Wina dan lulus sebagai dokter tahun 1881. Semula ia tidak ingin berpraktik sebagai dokter karena ingin menjadi peneliti. Namun karena kebutuhan keluarga, terutama setelah dia menikah maka akhirnya mulai tahun 1886 ia menjalani praktik sebagai dokter. Meskipun demikian minatnya untuk menjadi ilmuwan tidak pernah surut Di sela-sela praktiknya, ia masih menyempatkan diri untuk melakukan penelitian dan menulis, terutama dalam bidang neurologi, sebuah bidang yang mendo-rong Freud menekuni penyembuhan ganggu-an-gangguan neurosis.
Minat Freud pada penyembuhan histeria mengantarkan dirinya bekerja sama dengan ahli saraf ternama dari Wina, yaitu Dr. Joseph Breuer. Dalam upaya
Bab 2
Gambar 2 : Sigmund Freud
10
menyembuhkan pasien penderita histeria, mereka menggunakan metoda hipnosis. Namun setelah terbit buku yang memuat tentang penanganan kasus gangguan jiwa tersebut, Freud memisahkan diri dari Breuer dan juga meninggalkan metoda tersebut Metoda hypnosis menurut Freud, memiliki kelemahan. Kelemahan pertama adalah bahwa metoda tersebut memperlemah jiwa pasien, sedangkan pasien penderita hysteria keadaan jiwanya telah lemah. Kelemahan kedua adalah bahwa kesembuhan pasien ternyata tidak bersifat permanent, melainkan hanya sementara.
Setelah meninggalkan metoda hipnosis, Freud mencoba metoda lain, yaitu metoda sugesti, yang dipelajari dari Barnheim pada tahun 1889. Metoda inipun tidak memuaskan Freud karena pelaksanaannya sangat berat. Kemudan ia mengem-bangkan suatu metoda yang ia sebut metoda asosiasi bebas (free association method). Metoda asosiasi bebas dikembangkan berdasarkan asumsi bahwa pengalaman traumatis pasien histeria dapat diungkapkan pasien dalam keadaan sadar.
Dalam asosiasi bebas pasien diminta untuk mengemukakan secara bebas apa saja yang terlintas dalam isi jiwanya. Bagi terapis, apa saja yang dikemukakan oleh pasiennya merupakan bahan untuk menggali dan mengungkap ingatan-ingatan atau pengalaman-pengalaman traumatis dari alam tak sadar pasien. Hal yang sangat penting dalam pengembangan metoda asosiasi bebas adalah bahwa metoda ini dengan prinsip yang mendasarinya telah membawa Freud kepada suatu kesimpulan bahwa ketidak sadaran memiliki sifat dinamis dan memegang peranan penting terhadap terjadinya gangguan jiwa seperti histeria
B. Arti Psikoanalisis
Menurut Freud, psikoanalisis mempunyai tiga arti Bertens, 1979: x – xi). Pertama, istilah psikoanalisis dipakai untuk menunjukkan suatu metoda penelitian terhadap proses-proses psikis yang sebelumnya hampir tidak terjangkau oleh penelitian ilmiah. kedua, istilah ini menunjukan juga suatu teknik untuk menyembuhkan gangguan-gangguan jiwa yang dialami pasien neurosis. Ketiga, istilah yang sama juga dalam arti lebih luas lagi untuk menunjukkan seluruh pengetahuan psikologis yang diperoleh melalui metoda dan teknik tersebut.
C. Psikoanalisis sebagai Aliran Psikologi
Sebagai aliran psikologi, psikoanalisis banyak berbicara mengenai kepribadian. Di samping itu aliran psikologi ini juga membahas ketidak sadaran, mimpi, neurosis, dan lain-lain.
11
1. Alam sadar dan Alam tak sadar
Freud menjadi sangat terkenal berkat gagasannya tentang alam sadar (conscious mind) dan alam tak sadar (unconscious mind) meskipun dia bukan orang pertama yang menemukan ide itu. Dia menjadi terkenal karena mampu membuat ide tersebut menjadi terkenal (Boeree, 2005: 346).
Alam sadar merupakan apa yang disadari individu pada saat-saat tertentu, misalnya penginderaan, ingatan, pemikiran, fantasi, perasaan, dst. Disamping alam sadar dan alam tak sadar, Freud juga menyatakan adanya alam pra-sadar (preconscious mind), yaitu apa yang sekarang lebih populer dengan sebutan kenangan yang tersedia (available memory), yaitu segala sesuatu yang dengan mudah dipanggil ke dalam alam sadar (Boeree, 2005 : 346). Isi alam pra-sadar berasal dari alam sadar dan alam tak sadar. Pengalaman yang ditinggal oleh perhatian, semula disadari tetapi kemudian tidak lagi dicermati, akan ditekan untuk pindah ke daerah pra-sadar dan di sisi lain isi materi daerah tak sadar dapat muncul ke daerah pra-sadar (Alwisol, 2005: 18).
Alam tak sadar, menurut Freud, merupakan bagian yang paling dalam dari struktur kesadaran dan bagian terpenting dari jiwa manusia. Freud menegaskan bahwa ketidaksadaran bukanlah abstraksi hipotetik tetapi kenyataan empirik (Alwisol, 2005: 18). Isi dari daerah tak sadar adalah instink-instink, impuls dan dorongan-dorongan yang dibawa sejak lahir, dan pengalaman-pengalaman traumatis tertentu, yang menurut Freud biasanya terjadi pada masa kanak-kanak, yang ditekan oleh kesadaran untuk pindah ke daerah tak sadar. (Boeree, 2005 : 346).
2. Kepribadian
Menurut Freud tujuan pokok dilakukannya analisis terhadap aspek-aspek kejiwaan manusia bukan untuk mendapatkan teknik penyembuhan gangguan jiwa tetapi untuk memperoleh pengetahuan yang mendalam mengenai kehidupan kejiwaan pada umumnya (Masrun, 1977 : 5). Itulah sebabnya pembahasan tentang kepribadian menjadi dominan dalam Psikoanalisis. Secara garis besar Psikoanalisis membahas kepribadian dari tiga aspek, yaitu struktur, dinamika, dan perkembangan.
a. Struktur kepribadian
Menurut Freud (Alwisol, 2005 : 17), kehidupan jiwa memiliki itga tingkat kesadaran, yaitu sadar (conscious), prasadar (preconscious),
12
dan tak sadar (unconscious). Sampai dengan tahun 1920an, teori tentang konflik kejiwaan hanya melibatkan ketiga unsur tersebut. Baru pada tahun 1923 Freud mengenalkan tiga model struktural yang lain, yaitu das Es, das Ich, dan das Ueber Ich. Struktur baru ini tidak mengganti struktur lama, tetapi melengkapi gambaran mental terutama dalam fungsi dan tujuannya (Awisol, 2005 : 17).
Freud berpendapat bahwa kepribadian merupakan suatu sistem yang terdiri dari 3 unsur, yaitu das Es, das Ich, dan das Ueber Ich (dalam bahasa Inggris dinyatakan dengan the Id, the Ego, dan the Super Ego), yang masing memiliki asal, aspek, fungsi, prinsip operasi, dan perlengkapan sendiri. Ketiga unsur kepribadian tersebut dengan berbagai dimensinya disajikan dalam tabel berikut.
TABEL I
STRUKTUR KEPRIBADIAN
NO. UNSUR DIMENSI DAS ES ( the Id ) DAS ICH ( the Ego ) DAS UEBER ICH ( the Super Ego )
1.
ASAL
pembawaan
hasil interaksi
dengan
lingkungan
Hasil internalisasi
nilai-nilai dari figur
yang berpengaruh
2.
ASPEK
biologis
psikologis
Sosiologis
3.
FUNGSI
mempertahankan
konstansi
mengarahkan indi-
vidu pada realitas
1. Sebagai pengen-
dali Das Es.
2. Mengarahkan das Es das Ich pada peri-
laku yang lebih
bermoral.
4.
PRINSIP OPERASI
pleasure principle
reality principle
morality principle
5.
PERLENGKAPAN
1) refleks
2) proses primer
proses sekunder
1) conscientia
2) Ich ideal
13
1) Das Es
Das Es (the Id) adalah aspek biologis kepribadian yang paling dasar, sistem yang didalamnya terdapat naluri-naluri, yang merupakan factor bawaan. Das Es merupakan aspek biologis dari kepribadian, yang fungsinya adalah mempertahankan konstansi, maksudnya membawa organisme dari keadaan tidak menye-nangkan, karena munculnya kebutuhan-kebutuhan, ke keadaan seperti semula, yaitu menyengkan. Oleh karena itu dinayatkan oleh Freud bahwa prinsip bekerjanya das Es adalah pleasure principle. Untuk mencapai tujuan yang diinginkan, das Es memiliki perlengkapan dua macam proses. Proses yang pertama yaitu tindakan-tindakan refleks dan proses primer, adalah suatu bentuk tingkah laku atau tindakan yang mekanisme kerjanya otomatis dan segera. Proses yang kedua adalah proses primer, yaitu dengan membentuk bayangan dari objek tertentu yang bisa mengurangi ketegangan.
2) Das Ich
Das Ich atau the Ego merupakan aspek psikologis dari kepribadian yang terbentuk melalui hasil interaksi individu dengan realitas. Dengan das Es, individu diarahkan pada kenyataan. Adapun proses yang ada pada das Ich adalah proses sekunder (secondary process). Dengan proses sekundernya tersebut das Ich memformulasikan rencana bagi bagi pemuasan kebutuhan dan menguji apakah hal itu bisa dilakukan atau tidak. Dengan demikian, das Ich bagi individu bukan hanya bertindak sebagai penunjuk kepada kenyataan, tetapi juga berperan sebagai penguji kenyataan atau reality tester dan dalam memainkan peranannya, das Ich melibatkan fungsi psikologis yang tinggi yaitu fungsi intelektual (Koeswara, 1991 : 34).
3) Das Ueber Ich
Das Ueber Ich atau the Super Ego adalah aspek sosiologis dari kepribadian, yang isinya berupa nilai-nilai atau aturan-aturan yang sifatnya normative. Menurut Freud das Ueber Ich
14
terbentuk melalui internalisasi nilai-nilai dari figur-figur yang berperan, berpengaruh atau berarti bagi individu. Aspek kkepribadian ini memiliki fungsi :
a) sebagai pengendali das Es agar dorongan-dorongan das Es disalurkan dalam bentuk aktivitas yang dapoat diterima masyarakat;.
b) mengarahkan das Ich pada tujuan-tujuan yang sesuai dengan prinsip-prinsip moral;
c) mendorong individu kepada kesempurnaan.
Dalam menjalankan tugasnya das Ueber Ich dilengkapi de-ngan conscientia atau nurani dan ego ideal. Freud menyatakan bahwa conscentia berkembang melalui internalisasi dari peri-ngatan dan hukuman, sedangkan ego ideal berasal dari pujian dan contoh-contoh positif yang diberikan kepada anak-anak.
Konsep mengenai alam sadar dan alam tidak sadar serta hubungannnya dengan das Es, das Ich, dan das Ueber Ich dapat digambarkan sebagai berikut.
Gambar 3 : STRUKTUR KEJIWAAN MANUSIA MENURUT FREUD
(sumber : www.sruweb.com, 2006)
15
b. Dinamika Kepribadian
1) Distribusi enerji
Dinamika kepribadian, menurut Freud bagaimana energi psikis di-distri-busikan dan dipergunakan oleh das Es, das Ich, dan das Ueber Ich. Freud menyatakan bahwa enerji yang ada pada individu berasal dari sumber yang sama yaitu makanan yang dikonsumsi. Bahwa enerji manusia dibedakan hanya dari penggunaannya, enerji untuk aktivitas fisik disebut enerji fisik, dan enerji yang dunakan untuk aktivitas psikis disebut enerji psikis.
Freud menyatkan bahwa pada mulanya yang memiliki enerji hanyalah das Es saja. Melalui mekanisme yang oleh Freud disebut identifikasi, energi tersebut diberikan oleh das Es kepada das Ich dan das Ueber Ich. Mekanisme perpindahan energi psikis dari das Es ked as Ich dapat digambarkan dengan bagan sebagai berikut.
MEMUASKAN INSTINK
PROSES - PROSES PSIKOLOGIS
ENERGI (mengamati, berpikir, mengingat, dst)
identifikasi
MEMBENTUK PEMILIHAN OBJEK BARU
MENGINTEGRASIKAN KE TIGA
Anti cathexis ASPEK KEPRIBADIAN
(fungsi eksekutif)
2) Mekanisme pertahanan ego
Menurut Freud, mekanisme pertahanan ego (ego defence mechanism) sebagai strategi yang digunakan individu untuk mencegah kemunculan terbuka dari dorongan-dorngan das Es maupun untuk menghadapi tekanan das Uber Ich atas das Ich, dengan tujuan kecemasan yang dialami individu dapat dikurangi atau diredakan (Koeswara, 1991 : 46).
DAS ES
DAS ICH
Bagan 1 : MEKANISME PERPINDAHAN ENERJI
16
Freud menyatakan bahwa mekanisme pertahanan ego itu adalah mekanisme yang rumit dan banyak macamnya. Berikut ini 7 macam mekanisme pertahanan ego yang menurut Freud umum dijumpai (Koeswara, 1991 : 46-48).
1) Represi, yaitu mekanisme yang dilakukan ego untuk mere-dakan kecemasan dengan cara menekan dorongan-dorongan yang menjadi penyebab kecemasan tersebut ke dalam ketidak sadaran.
2) Sublimasi, adalah mekanisme pertahanan ego yang ditujukan untuk mencegah atau meredakan kecemasan dengan cara mengubah dan menyesuaikan dorongan primitif das Es yang menjadi penyebab kecemasan ke dalam bentuk tingkah laku yang bisa diterima, dan bahkan dihargai oleh masyarakat.
3) Proyeksi, adalah pengalihan dorongan, sikap, atau tingkah laku yang menimbulkan kecemasan kepada orang lain.
4) Displacement, adalah pengungkapan dorongan yang menim-bulkan kecemasan kepada objek atau individu yang kurang berbahaya dibanding individu semula.
5) Rasionalisasi, menunjuk kepada upaya individu memutar-balikkan kenyataan, dalam hal ini kenyataan yang mengamcam ego, melalui dalih tertentu yang seakan-akan masuk akal. Rasionalissasi sering dibedakan menjadi dua : sour grape technique dan sweet orange technique.
6) Pembentukan reaksi, adalah upaya mengatasi kecemasan karena individu memiliki dorongan yang bertentangan dengan norma, dengan cara berbuat sebaliknya.
7) Regresi, adalah upaya mengatasi kecemasan dengan bertinkah laku yang tidak sesuai dengan tingkat perkembangannya.
c. Perkembangan Kepribadian
1) Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan kepribadian
Perkembangan kepribadian individu menurut Freud, dipengauhi oleh kematangan dan cara-cara individu mengatasi ketegangan. Menurut Freud, kematangan adalah pengaruh asli dari dalam diri manusia.
17
Ketegangan dapat timbul karena adanya frustrasi, konflik, dan ancaman. Upaya mengatasi ketegangan ini dilakukan individu dengan : identifikasi, sublimasi, dan mekanisme pertahanan ego.
2) Tahap-tahap perkembangan kepribadian
Menurut Freud, kepribadian individu telah terbentuk pada akhir tahun ke lima, dan perkembangan selanjutnya sebagian besar hanya merupakan penghalusan struktur dasar itu. Selanjutnya Freud menyatakan bahwa perkembangan kepribadian berlangsung melalui 6 fase, yang berhubungan dengan kepekaan pada daerah-daerah erogen atau bagian tubuh tertentu yang sensitif terhadap rangsangan. Ke enam fase perkembangan kepribadian adalah sebagai berikut (Sumadi Suryabrata, 1982 : 172-173).
1) Fase oral (oral stage ): 0 sampai kira-kira 18 bulan Bagian tubuh yang sensitif terhadap rangsangan adalah mulut.
2) Fase anal (anal stage) : kira-kira usia 18 bulan sampai 3 tahun. Pada fase ini bagian tubuh yang sensitif adalah anus.
3) Fase falis (phallic stage) : kira-kira usia 3 sampai 6 tahun.
Bagian tubuh yang sensitif pada fase falis adalah alat kelamin.
4) Fase laten (latency stage) : kira-kira usia 6 sampai pubertas Pada fase ini dorongan seks cenderung bersifat laten atau tertekan.
5) Fase genital (genital stage) : terjadi sejak individu memasuki pubertas dan selanjutnya. Pada masa ini individu telah mengalami kematangan pada organ reproduksi
3. Instink atau Naluri
Freud menyatakan bahwa manusia merupakan kompleks sistem energi, yang yang diperolehnya dari makanan dan dipergunakan untuk bermacam-macam hal. Bagi Freud, energi yang ada dalam diri manusia dapat berupa energi psikis maupun energi fisik. Kedua energi tersebut dapat saling dipindahkan, dari energi psikis ke energi fisik dan sebailknya (Sumadi Suryabrata, 2000 : 149). Faktor yang menjembatani energi fisik dengan kepribadian adalah das es dengan naluri-nalurinya. Konsep-konsep Freud tentang naluri atau instink adalah sebagai berikut.
18
a. Pengertian instink
Dalam konsep Freud, instink atau naluri adalah representasi psikologis bawaan dari eksitasi, yaitu keadaan tegang dan terangsang, pada tubuh yang diakibatkan oleh munculnya suatu kebutuhan tubuh Menurut Freud, naluri akan menghimpun sejumlah energi psikis bila suatu kebutuhan muncul, dsan pada gilirannya naluri akan mendorong individu untuk bertindak ke arah pemuasan kebutuhan yang nantinya bisa mengurangi tegangan yang ditimbulkan oleh tekanan energi psikis tersebut (Koeswara, 1991: 36).
b. Sumber instink
Sumber instink, menurut Freud adalah kondisi jasmaniah, yaitu kebutuhan. Instink muncul jika dalam individu ada kebutuhan-kebutuhan jasmani yang menghendaki pemenuhan.
c. Tujuan instink
Freud menyatakan bahwa instink itu memiliki tujuan, yaitu menghilangkan rangsangan kejasmanian, sehingga ketidak nyamanan yang timbul karena adanya tagangan dapat dapat ditiadakan (Sumadi Suryabrata, 2000: 151).
d. Objek instink
Objek instink adalah segala aktivitas yang mengantarai keinginan dan terpenuhinya keinginan tersebut. Dengan demikian objek instink tidak terbatas hanya pada bendanya tetapi juga cara-cara memenuhi kebutuhan jasmani yang muncul.
e. Sifat-sifat instink
Menurut Freud, instink memiliki sifat-sifat atau ciri-ciri : 1) kon-servatif, yaitu selalu berusaha memelihara keseimbangan organisme dengan cara mengatasi keadaan tegang, 2) regresif, artinya selalu berusaha mengurangi atau menghilangkan keadaan tegang, dan 3) ber-ulang-ulang, yaitu selalu mengulangi keadaan tenang dan tegang.
19
f. Macam-macam instink
Freud menyatakan bahwa instink yang dimiliki manusia jumlahnya banyak, yang secara garis besar dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu instink kehidupan atau eros dan instink kematian atau thanatos (Koeswara, 1991 : 38-39).
4. Mimpi
a. Pentingnya teori tentang mimpi dalam psikoanalisis
Freud sangat tertarik dengan mimpi dan berusaha menjelaskannya dalam kerangka teori psikoanalisis. Bahkan analisis mimpi dijadikan metoda penelitian dalam psikoanalisis. Freud tertarik dengan mimpi karena sejumlah alasan berikut ini (Berry, 2001 : 33).
1) Mimpi terjadi di tengah tidur, ketika pikiran sadar melepaskan cengkeramannya dan membuatnya tanpa kekangan. Freud meman-dang mimpi sebagai manisfestasi alam tak sadar. Oleh karena itu ia menyebut mimpi sebagai via regia (jalan besar) untuk menuju alam bawah sadar.
2) Bahwa orang tak dapat dipaksa untuk mengerti tentang apa yang sedang berlangsung dalam alam ketidaksadarannya dan hanya dengan analisis mimpi dan asosiasi bebas alam tak sadar yang berhubungan dengan neurotil benar-benar dapat dimengerti.
3) Menurut Freud, mimpi seringkali berhubungan dengan masalah-masalah seksual yang berasal dari masa kanak-kanak. Masalah tersebut menurut Freud hanya bisa diselesaikan analisis mimpi dan asosiasi bebas.
4) Freud memandang semua mimpi sebagai ekspresi dari pemenuhan harapan.
b. Mekanisme mimpi
Freud menyatakan bahwa setiap mimpi memiliki isi manifest dab laten. Manifes merupakan aspek dari suatu mimpi yang secara sadar teringat, sedangkan laten adalah aspek dari mimpi yang tidak dimengerti secara sadar sebelum dilakukan analisis. Mekanisme munculnya mimpi dengan dua aspek tersebut mekanismenya menurut Freud sebagai berikut (Berry, 2001 : 36).
1) Pikiran yang sedang tidur itu mulai menciptakan mimpi dengan dasar pemenuhan harapan.
20
2) Pikiran dikejutkan oleh harapan tersebut dan melakukan penyensoran terhadapnya. Hal ini menyebabkan terjadinya distorsi pada cara munculnya harapan di dalam mimpi.
c. Metoda penafsiran mimpi
Freud menolak pandangan yang menyatakan bahwa mimpi sebagai hasil yang tidak bermakna dari proses yang dialami tubuh pada saat tidur. Ia beranggapan bahwa setiap mimpi memiliki arti. Untuk menyingkap arti mimpi, Freud menggunakan dua metoda, yaitu metoda simbolik dan metoda sandi (Berry, 2001: 39).
1) Metoda simbolik
Metoda simbolik adalah metoda penafsiran mimpi melalui pen-carian makna dari symbol-simbol yang muncul dalam mimpi (manifestasi impian).
2) Metoda sandi (decoding)
Dalam metoda sandi Freud berusaha menggunakan “kunci” yang tepat. Freud memberi catatan bahwa metoda sandi bukan metoda ilmiah karena “kunci” aslinya bisa saja salah.
Dalam bukunya yang diberi judul The Interpretation of Dream, Freud menganalisis mimpinya sendiri, karena ia merasa bahwa kliannya yang menderita neurosis mungkin saja mempunyai mimpi yang tidak mewakili “normanya” selain itu, untuk menganalisis mimpi klien berarti meng-ekspos hal-hal yang bersifat rahasia dari pasien. Berkenaan dengan penafsiran mimpi, Freud telah memberikan saran-saran yang bermanfaat sebagai berikut (Berry, 2001: 40).
1) Menafsirkan mimpi merupakan suatu kerja keras yang membu-tuhkan ketekunan.
2) Setelah analisis terhadap suatu mimpi selesai dilakukan hendaknya hasilnya diendapkan terlebih dahulu. Wawasan yang segar bisa saja muncul belakangan.
3) Mimpi seringkali terjadi dalam kelompok-kelompok yang memiliki temna yang serupa. Suatu wawasan yang muncul dalam sebuah mimpi mungkin dapat mengungkap keseluruhan rangkaian mimpinya.
4) Sesuatu yang tampaknya dangkal atau remeh di dalam suatu mimpi mungkin sebenarnya merupakan suatu wawasan mendalam yang tersembunyi.
21
5) Penting bagi analis untuk memberikan perhatian terhadap semua komentar klien betapapun kelihatannya remeh.
5. Kecemasan
Manusia merupakan organisme yang tentu saja tidak bisa lepas dari lingkungan. Dari lingkungan, individu dapat memenuhi berbagai kebu-tuhannya. Dan dari lingkungan pula individu dapat mengalami kecemasan (anxiety).
a. Macam-macam kecemasan
Freud membedakan kecemacam menjadi tiga macam, yaitu kece-masan realistis, kecemasan neurotis, dan kecemasan moral (Surya-brata, Koeswara, 1991 : 45).
1) Kecemasan realistis
Kecemasan realistis adalah kecemasan atau ketakutan individu terhadap bahaya-bahaya nyata yang ada di lingkungannya, misalnya binatang buas, orang jahat, dst.
2) Kecemasan neurotis
Kecemasan neurotis adalah kecemasan yang timbul karena tidak terkendalinya dorongan-dorongan primitive (das Es) oleh das Ich yang nantinya bisa mendatangkan hukuman.
3) Kecemasan moral
Kecemasan moral merupakan kecemasan yang terjadi akibat tekanan das Ueber Ich pada das Ich. Tekanan terbut muncul karena individu telah melakukan tindakan yang tidak sesuai dengan prinsip-prinsip moral.
b. Fungsi kecemasan
Freud menyatakan bahwa kecemasan tidak selalu berarti negatif tetapi dapat berfungsi positif, yaitu sebagai peringatan akan dating-nya bahaya atau sesuatu yang tak diharapkan. Dengan adanya peringatan tersebut maka akan muncul tindakan-tindakan tertentu untuk mengatasinya.
22
c. Dampak negatif kecemasan
Kecemasan atau ketakutan yang tidak dapat dikuasai dengan tindakan-tindakan yang efektif disebut ketakutan traumatis (Suryabrata, 2000 : 162). Ketakutan yang demikian itu, menurut Freud, akan membawa individu yang bersangkutan kepada ketidak berdayaan yang infantile. Sebenarnya, demikian menurut Freud (Suryabrata, 2000: 162), prototipe dari semua ketakutan manusia adalah trauma kelahiran. Bayi yang baru lahir, kata Freud, sudah dihadapkan dengan berbagai stimuli-stimuli yang yang sangat berat bagi dirinya.
6. Mourning dan Melancholia
Konsepsi Freud tentang mourning (keberkabungan) dan melancholia (depresi berat) dikemukakan dalam tulisan yang berjudul Mourning and Melancholia (1915). Freud menyatakan bahwa mourning dan melancholia sering dialami oleh orang yang bercerai atau pasangannya meninggal dunia. Adapun manisfestasi dari kedua gejala tersebut adalah sebagai berikut (Berry, 2001: 84-85).
a. Individu yang bersangkutan mengutuk diri sendiri untuk apa yang telah terjadi, dan iapun berusaha menghancurkan diri sendiri, atau bahkan bunuh diri.
b. Individu yang bersangkutan menarik diri dari dunia luar, seperti halnya dalam nacissisme, tetapi kali ini dirinya dilihatnya begitru buruk, tak berharga, kotor, dan sebagainya.
c. Keberkabungan (mourning) yang parah dapat menyembunyikan rasa benci yang direpresi terhadap pasangannya yang “hilang” tersebut. Orang yang telah tidak ada tersebut diidentifikasikan dengan ego penderita, sehingga kebencian berubah menjadi kebencian terhadap diri sendiri. Freud menyebut gejala ini sebagai introyeksi.
d. Penderita mungkin kembali ke dalam keadaan kanak-kanak, dengan ditandai oleh dominannya gigitan, buang air, dst.
7. Psikopatologi
Freud memandang psikopatologi sebagai masalah dalam perkembangan, yaitu terganggunya kepribadian individu pada saat melewati tahap-tahap psikoseksual. Bagi Freud, perkembangan kepribadian sebagai sesuatu yang komulatif, sehingga gangguan pada masa awal
23
perkembangan akan menjadi peristiwa traumatik yang berpengaruh sampai individu dewasa. Psikopatologi menurut psikoanalisis ada beberapa jenis yaitu : histeria, fobia, obsesi- kompulsi, depresi, dan ketagihan obat (Alwisol, 2005 : 45).
a. Histeria
Histeria merupakan gangguan fisik, misalnya lumpuh, tuli, buta, dst. Yang penyebabnya bukan factor jasmaniah tetapi factor kejiwaan. Menurut Freud hysteria merupakan transformasi dari konflik-konflik psikis menjadi malfungsi fisik.
b. Fobia
Fobia adalah ketakutan yang tidak realistis. Freud memandang gangguan ini sebagai dampak dari kecemasan yang dialihkan, bisa berupa kecemasan yang berkaitan dengan impuls seksual maupun kecemasan akibat peristiwa traumatis.
c. Obsesi-kompulsi
Obsesi adalah ide tertentu yang selalu melekast pada diri seseorang sedangkan kompulasi adalah dorongan (bersifat paksaan dari dalam) untuk melakukan tindakan tertentu, yang sebenarnya tidak perlu, secara berulang-ulang .
d. Depresi
Depresi merupakan gangguan jiwa dengan gejala-gejala perasaan tidak mampu, tidak berguna dan berharga. Menurut Freud, depresi berakar pada kehilangan cinta berkenaan dengan oedipus complex, sehingga dia marah pada diri sendiri
e. Ketergantungan pada alcohol dan obat-obatan
Menurut Freud ketergantungan seseorang pada alkohol maupun obat-obatan dilator belakangi oleh instink kematian (thanatos) yang ada pada orang yang bersangkutan.
D. Psikoanalisis sebagai Teknik Terapi
Telah dikekemukakan di bagian depan bahwa teori psikoanalisis (psikoanalisis sebagai aliran) psikologi dibangun berdasarkan data-data yang diperoleh Freud dari praktik kedokteran, khususnya dalam penanganan histeria. Meskipun Freud menyatakan bahwa apa yang ia lakukan tujuan utamanya untuk memperoleh pemahaman yang mendalam tentang perilaku manusia, dan bukan untuk mendapatkan cara yang paling tepat dalam penanganan gangguan jiwa, tetapi tetapi diakui bahwa psikoanalisis juga merupakan teknik terapi. Teknik terapi
24
yang dikembangkan Freud berbeda dengan apa yang dilakukan oleh para pendahulunya. Dan ternyata apa yang ia lakukan mendapatkan pengakuan dari kalangan yang terkait bahkan menjadi dasar dalam psikoterapi modern.
1. Tujuan psikoterapi
Psikoterapi dilakukan Freud bukan semata-mata untuk menghilangkan sindrom yang tidak dikehendaki, tetapi yang terutama ditujukan untuk memperkuat ego (das Ich) sehingga mampu mengendalikan dorongan-dorongan dari das Es dan memperbesar kemampuan individu untuk berkarya. Dalam psikoterapi klien dilatih bagaimana dorongan-dorongan agresif dan seksual, bagaimana mengarahkan keinginan dan bukan diarahkan oleh keinginan.
2. Ciri-ciri Teknik Terapi Freud
Terapi Freud lebih berpengaruh bila dibandingkan teknik terapi yang dikembangkan oleh ahli lainnya. Teknik terapi Freud memiliki karakteristik tertentu yaitu (Boeree, 2005 : 354-355, Alwisol, 2005: 46).
a. Dilaksanakan dalam suasana santai
Terapi dilakukan Freud dalam suasana santai. Suasana seperti itu diciptakan Freud melalui penataan ruang, warna dinding, penca-hayaan, dst yang dibuat sedemikian rupa sehingga pasien betul-betul merasa nyaman dan betah berada di ruang tersebut. Dengan suasana santai Freud berharap konflik-konflik yang telah ada di alam tidak sadar akan mudah muncul kea lam sadar.
b. Klien diberi kebebasan
Dalam terapi Freud, klien dibebaskan untuk bicara apa saja, termasuk menangis, menjerit, mengumpat, dst Jika klien mengalami bloking atau kebuntuan Freud berusaha membantu sehingga terjadilah asosiasi antara apa yang ada dalam alam tak sadar dengan apa yang berikan oleh terapis.
c. Waktu pelaksanaan
Pertemuan terapeutik, pertemuan antara klien dan terapis dalam psikoterapi, biasanya dilakukan 4 atau 5 kali seminggu(1 sampai 2 jam pertemuan), selama 2 sampai 3 tahun.
25
3. Teknik-teknik yang Dipakai Freud dalam Terapi
Ada beberapa teknik yang dipakai Fredu dalam psikoterapinya, yaitu asosiasi bebas, analisis mimpi, parapraxies atau Freudian slips, interpretasi, alasisis tesisten, tranferensi dan pengulangan (Alwisol, 2005:46). Berikut penjelasan singkat untuk teknik-teknik tersebut.
a. Asosiasi bebas
Dalam asosiasi bebas klien dipersilakan mewngemukakan apa saja yang terlintas dalam isi jiwanya, tidak peduli apakah hal itu remeh, memalukan, tidak logis, ataupun kabur. Dari ungkapan kesadaran tanpa sensor ini terapis memahami masalah kliennya. Asosiasi bebas dikembangkan Freud dan diterapkan dalam psikoterapi berdasarkan tiga asumsi (Alwisol, 2005 : 46 – 47), yaitu:
1) apa saja yang dikatakan dan dilakukan seseorang sekarang, mempunyai makna dan berhubungan dengan perkataan dan perbuatannya dimasa lalu;
2) materi yang ada dalam ketidak sadaran berpengaruh penting terhadap tingkah laku;
3) materi yang ada dalam ketidak sadaran dapat dibawa ke kesadaran dengan mendorong ekspresi bebas setiap kali hal itu muncul ke dalam pikiran.
Menurut Freud, meskipun klien menghalangi topic tertentu dan berusaha menyembunyikannya, suatu saat terbentuk rantai aso-siasi yang membuat terapis dapat memahami konflik yang telah terjadi pada klien.
b. Analisis mimpi
Ketika seseorang tidur control kesadaran terhadap ketidak sadaran menjadi lemah sehingga ketidak sadaran berusaha muncul keeper-mukaan dalam bentuk mimpi. Dengan memahami makna mimpi berarti dapat dipahami pula aspek-aspek ketidak sadaran yang berhu-bungan dengan konflik yang terjadi.
c. Freudian slips
Freudian slips atau parapraxes adalah gejala salah ucap, salah membaca, salah dengar, salah meletakkan objek, dan tiba-tiba lupa. Bagi Freud gejala-gejala tersebut bukan bersifat kebetulan, tetapi
26
berhubungan erat dengan ketidak sadaran. Dengan menganalisis ge-jala-gejala tersebut akan terungkap gambaran mental yang ada diba-liknya.
d. Interpretasi
Dalam interpretasi terapis mengenalkan kepada klien makna yang tidak disadari dari pikiran perasaan, dan keingingannya.
e. Analisis resistensi
Resistensi adalah mekanisme pertahanan dari klein untuk tidak mengungkapkan topik tertentu kerana alasan tertentu pula. Oleh karena itu dengan menganalisis apa yang ingin disembunyikan klien akan dapat diperoleh informasi yang sangat penting berkenaan dengan masalah yang pernah dialami klien.
f. Tranferensi
Transferensi adalah pengungkapan isi ketidak sadaran yang ter-simpan sejak masa kanak-kanak dengan memakai terapis senagai medianya.
g. Pengulangan
Pengulangan atau working through berupa tindakan menginter-pretasi dan mengidentifikasi masalah klien, mengulang resistensi dan transferensi, pada seluruh aspek pengalaman kejiwaan. Tindakan ini dilakukan secara berulang-ulang sampai terapis menemukan akar permasalah yang menyebabkan klien mengalami gangguan.
27
PSIKOLOGI INDIVIDUAL
A. Alfred Adler sebagai Pendiri Psikologi Individual
Alfred Adler dilahirkan di Wina pada tanggal 7 Februari 1870 sebagai anak ketiga. Ayahnya adalah seorang pengusaha. Sewaktu kecil Adler merupakan anak yang sakit-sa-kitan. Ketika berusia 5 tahun dia nyaris tewas akibat pneumonia. Pengalaman tidak menye-nangkan berkaitan dengan kesehatan inilah yang kemudian mendorong dirinya untuk menjadi dokter. Adler lulus sebagai dokter dari Universitas Wina tahun 1895.
Adler memulai karirnya sebagai seorang optalmologis, tetapi kemudian dirinya beralih pada praktik umum di daerah kelas bawah di Wina, sebuah tempat percampuran tempat bermain dan sirkus sehingga banyak pasien-nya yang pekerjaannya sebagai pemain sirkus. Kekuatan dan kelemahan para pemain sirkus inilah yang mengilhami dia mengembangkan kosep tentang inferioritas dan kompensasi.
Dari praktik umum kedokteran, Adler selanjutnya beralih pada psikiatri, dan pada tahun 1907 dia bergabung dengan kelompok diskusi Freud. Kemampuan menonjol yang ada pada Adler menghantar dirinya menjadi ketua Masyarakat Psikoanalisis Wina (Vienesse Analitic Society) dan ko-editor dari terbitan organisasi ini.
Meskipun Adler oleh Freud dipercaya untuk memimpin organisasi psikoana-lisis bukan berarti Adler selalu sependapat dengan Freud. Dia berani mengkritik pandangan-pandangan Freud. Perbedaan pandangan-pandangan Adler dan Freud yang tidak bisa mencapai titik temu kemudian ditindak lanjuti dengan perdebatan antara pendukung kedua tokoh tersebut yang berakhir dengan keluarnya Adler
Bab 3
Gambar 4 : Alfred Adler
28
bersama 9 orang pendukungnya dari organisasi psikoanalisis. Mereka kemudia mendirikan organisasi yang mereka beri nama The Society for Free Psychoanalysis pada tahun 1911 dan tahun berikutnya organisasi ini namanya berubah menjadi The Society for Individual Psychology (Boeree, 2005 : 149).
B. Psikologi Individual sebagai Aliran Psikologi
Menurut Adler manusia itu dilahirkan dalam keadaan tubuh yang lemah. Kondisi ketidak berdayaan ini menimbulkan perasaan inferior (merasa lemah atau tidak mampu) dan ketergantungan kepada orang lain. Manusia, menurut Adler, merupakan makhluk yang saling tergantung secara sosial. Perasaan bersatu dengan orang lain ada sejak manusia dilahirkan dan menjadi syarat utama kesehatan jiwanya. Berdasarkan paradigma tersebut kemudian Adler mengembangkan teorinya yang secara ringkas disajikan pada uraian berikut.
1. Individualitas sebagai pokok persoalan
Adler memilih nama Individual psychology dengan harapan dapat menekankan keyakinannya bahwa setiap orang itu unik dan tidak dapat dipecah (Alwisol, 2005: 90). Psikologi individual menekankan kesatuan kepribadian. Menurut Adler setiap orang adalah suatu konfigurasi motif-motif, sifat-sifat, serta nilai-nilai yang khas, dan setiap perilakunya menunjukkan corak khas gaya kehidupannya yang bersifat individual, yang diarahkan pada tujuan tertentu
2. Kesadaran dan Ketidak Sadaran
Adler memandang unitas (kesatuan) kepribadian juga terjadi antara kesadaran dan ketidak sadaran (Alwisol, 2005 : 92). Menurut Adler, tingkah laku tidak sadar adalah bagian dari tujuan final yang belum terformulasi dan belum terpahami secara jelas. Adler menolak pandangan bahwa kesadaran dan ketidak sadaran adalah bagian yang bekerja sama dalam sistem yang unify. Pikiran sadar, menurut Adler, adalah apa saja yang dipahami dan diterima individu serta dapat membantu perjuangan mencapai keberhasilan., sedangkan apa saja yang tidak membantu hal tersebut akan ditekan ke ketidak sadaran, apakah pikiran itu disadari atau tidak tujuannya satu yaitu untuk menjadi super atau mencapai keberhasilan. Jika Freud memakai gunung es sebagai ilustrasi yang menggambarkan hubungan dan perbandingan antara alam sadar dan alam tak sadar, Adler memakai ilustrasi
29
mahkota pohon dan akar, keduanya berkembang ke arah yang berbeda untuk mencapai kehidupan yang sama.
Gambar 5 : STUKTUR KEJIWAAN MANUSIA MENURUT ADLER
(sumber : Alwisol, 2005 :91)
3. Dua dorongan pokok
Dalam diri setiap individu terdapat dua dorongan pokok, yang mendorong serta melatar belakangi segala perilakunya, yaitu :
a. Dorongan kemasyarakatan, yang mendorong manusia bertindak untuk kepentingan orang lain;
b. Dorongan keakuan, yang mendorong manusia bertindak untuk kepentingan diri sendiri.
4. Perjuangan menjadi sukses atau ke arah superior
Individu memulai hidupnya dengan kelemahan fisik yang menimbulkan perasaan inferior. Perasaan inilah yang kemudian menjadi pendorong agar dirinya sukses dan tidak menyerah pada inferioritasnya. Adler berpendapat bahwa manusia memulai hidup dengan dasar kekuatan perjuangan yang diaktifkan oleh kelemahan fisik neonatal (Alwisol, 2005 : 95). Kelemahan fisik menimbulkan perasaan inferior. Individu yang jiwanya tidak sehat mengembangkan perasaan inferioritasnya secara berlebihan dan berusaha mengkompensasikannya dengan membuat tujuan menjadi superioritsd
30
personal. Sebaliknya, orang yang sehat jiwanya dimotivasi oleh perasaan normal ketidak lengkapan diri dan minat sosial yang tinggi. Mereka berjuang menjadi sukses, mengacu kekesempurnaan dan kebahagiaan siapa saja. Alwisol (2005 : 96) meringkas konsep Adler tentang perjuangan mencapai tujuan final sebagai kompensasi pribadi dan sebagai perkembangan minat sosial dalam diagram alur berikut ini.
Bagan 2 : PERJUANGAN MENCAPAI TUJUAN FINAL
(Sumber : Alwisol, 2005 : 96)
TUJUAN FINAL DIPERSEPSI KABUR
SUPERIORITAS
PRIBADI
KEUNTUNGAN
PRIBADI
PERASAAN TAK LENGKAP YG BERLEBIHAN
TUJUAN FINAL DIPERSEPSI JELAS
SUKSES
MINAT
SOSIAL
PERASAAN TAK LENGKAP YANG NORMAL
PERASAAN INFERIOR
KELEMAHAN FISIK
KEKUATAN PERJUANGAN YANG DIBAWA SEJAK LAHIR
PERJUANGAN
MENJADI
SUPERIOR
PERJUANGAN
MENJADI
SUKSES
31
5. Gaya Hidup (style of life)
Menurut Adler setiap orang memiliki tujuan, merasa inferior, berjuang menjadi superior. Namun setiap orang berusaha mewujudkan keinginan tersebut dengan gaya hidup yang berbeda-beda. Adaler menyatakan bahwa gaya hidup adalah cara yang unik dari setiap orang dalam berjuang mencapai tujuan khusus yang telah ditentukan oleh yang bersangkutan dalam kehidupan tertentu di mana dia berada (Alwisol, 2005 : 97).
Gaya hidup, menurut Adler, telah terbentuk pada usia 4 – 5 tahun. Gaya hidup seseorang tidak hanya ditentukan oleh kemampuan intrinsik (hereditas) dan lingkungan objektif, tetapi dibentuk oleh yang bersangkutan melalui pengamatannya dan interpretasinya terhadap keduanya.
Bagi Adler, gaya hidup itu tidak mudah berubah. Ekspresi nyata dari gaya hidup mungkin berubah tetapi dasar gayanya tetap sama, kecuali individu menyadari kesalahannya dan secara sengaja mengubah arah tujuannya
6. Minat Sosial (social interest)
Adler berpendapat bahwa minat sosial adalah bagian dari hakikat manusia dalam dalam besaran yang berbeda muncul pada tingkah laku setiap orang. Minat sosial membuat individu mampu berjuang mengejar superioritas dengan cara yang sehat dan tidak tersesat ke salah suai. Bahwa semua kegagalan, neurotik, psikotik, kriminal, pem,abuk, anak bermasalah, dst., menurut Adler, terjadi karena penderita kurang memiliki minat sosial.
7. Kekuatan Kreatif Self (creative power of the self)
Self kreatif merupakan puncak prestasi Adler sebagai teoris kepribadian (Awisol, 2005 : 98). Menurut Adler, self kreatif atau kekuatan kreatif adalah kekuatan ketiga yang paling menentukan tingkah laku (kekutatan pertama dan kedua adalah hereditas dan lingkungan).
Self kreatif, menurut Adler, bersifat padu, konsisten, dan berdaulat dalam struktur kepribadian. Keturunan kekmberi kemampuan tertentu, lingkungan memberi imresi atau kesan tertentu. Self kreatif adalah sarana yang mengolah fakta-fakta dunia dan menstranformasikan fakta-fakta itu menjadi kepribadian yang bersifat subjektif, dinamis, menyatu, personal dan unik. Self kreatif memberi arti kepada kehidupan, menciptakan tujuan maupun sarana untuk mencapainya.
32
8. Konstelasi Keluarga
Konstelasi berpengaruh dalam pembentukan kepribadian. Menurt Adler, kepribadian anak pertama, anak tengah, anak terakhir, dan anak tunggal berbeda, karena perlakuan yang diterima dari orang tua dan saudara-saudara berbeda.
9. Posisi Tidur dan Kepribadian
Hidup kejiwaan merupakan kesatuan antara aspek jiwa dan raga dan tercermin dalam keadaan terjada maupun tidur. Dari observasi yang telah dilakukan terhadap para pasiennya Adler menarik kesimpulan bahwa ada hubungan posisi tidur seseorang dengan kepribadiannya (Masrun, 1977 : 43-44)..
a. Tidur terlentang, menunjukkan yang bersangkutan memiliki sifat pemberani dan bercita-cita tinggi.
b. Tidur bergulung (mlungker), menunjukkan sifat penakut dan lemah dalam mengambil keputusan.
c. Tidur mengeliat tidak karuan, menunjukkan yang bersangkutan memiliki sifat yang tidak teratur, ceroboh, dst.
d. Tidur dengan kaki di atas bantal, menunjukkan orang ini menyukai petualangan.
e. Tidur dilakukan dengan mudah, berarti proses penyesuaian dirinya baik.
10. Kompleks Inferioritas dan Neurosis
Kompleks inferioritas adalah perasaan yang berlebihan bahwa dirinya merupakan orang yang tidak mampu. Adler menyatakan bahwa gejala tersebut paling sedikit disebabkan oleh tiga hal, yaitu : a. Memiliki cacat jasmani, b. Dimanjakan, dan c. dididik dengan kekerasan (Masrun, 1977 46).
Tanda-tanda bahwa seorang anak mengidap kompleks inferioritas adalah gagap dan buang air kecil waktu tidur (ngompol). Menurut pandangan Adler, kompleks inferioritas bukan persoalan kecil, melainkan sudah tergolong neurosis atau gangguan jiwa, artinya masalah tersebut sama besarnya dengan masalah kehidupan itu sendiri. Orang yang menunjukkan dirinya penakut, pemalu, merasa tidak aman, ragu-ragu, dst. adalah orang yang mengidap kompels inferioritas (Alwisol, 2005 : 162).
33
11. Perkembangan Abnormal
Adler merupakan tokoh yang menaruh perhatian pada perkembangan abnormal individu. Gagasan-gagasan Adler (Alwisol, 2005: 99-100) tentang perkembangan abnormal adalah sebagai sebagai berikut.
Minat sosial yang tidak berkembang menjadi faktor yang melatar belakangi semua jenis salah suai atau maladjusment Di samping minat sosial yang buruk, penderita neurosis cenderung membuat tujuan yang terlalu tinggi, memakai gaya hidup yang kaku, dan hidup dalam dunianya sendiri. Tiga ciri ini mengiringi minat sosial yang buruk. Pengidap neurosis memasang tujuan yang tinggi sebagai kompensasi perasaan inferioritas yang berlebihan.
Adler menidentifikasi bahwa ada tiga faktor yang membuat individu menjadi salah suai, yaitu cacat fisik yang parah, gaya hidup yang manja, dan gaya hidup diabaikan.
a. Cacat fisik yang parah
Cacat fisik yang parah, apakah dibawa sejak lahir atau akibat kecelakaan, dan penyakit, tidak cukup untuk membuat salah suai. Bila cacat tersebut diikuti dengan perasaan inferior yang berlebihan maka terjadilah gejala salah suai.
b. Gaya hidup manja
Gaya hidup manja menjadi sumber utama penyebab sebagian neurosis. Anak yang dimanja mempunyai minat sosial yang kecil dan tingkat aktivitas yang rendah. Ia menikmati pemanjaan dan berusaha agar tetap dimanja, dan mengembangkan hubungan parasit dengan ibunya ke orang lain. Ia berharap orang lain memperhatikan dirinya, melindunginya, dan memuaskan semua keinginannya yang mementingkan diri sendiri. Gaya hidup manja seseorang mudah dikenali dengan ciri-ciri : sangat mudah putus asa, selalu ragu, sangat sensitif, tidak sabaran, dan emosional.
c. Gaya hidup diabaikan
Anak yang merasa tidak dicintai dan tidak dikehendai, akan mengembangkan gaya hidup diabaikan. Diabaikan, menurut Adler, merupakan konsep yang relatif, tidak ada orang yang merasa mutlak diabaikan. Ciri-ciri anak yang diabaikan mempunyai banyak
34
persamaan dengan anak yang dimanjakan, tetapi pada umumnya anak yang diabaikan lebih dicurigai dan berbahaya bagi orang lain.
12. Kecenderungan Pengamanan (Safeguarding)
Pandangan Adler tentang neurosis juga dikemukaan berkenaan dengan kecenderungan pengamanan (Alwisol, 2005 : 101-102). Semua penderita neurosis berusaha menciptakan pengamanan terhadap harga dirinya.
a. Perbedaan kecenderungan pengamanan dengan mekanisme pertahanan
Konsep kecenderungan pengamanan dari Adler mirip dengan konsep mekanisme pertahanan diri yang dikemukakan oleh Freud. Keduanya merupakan gejala-gejala yang terbentuk sebagai proteksi terhadap self atau ego. Namun ada beberapa perbedaan antara keduanya.
1) Mekanisme pertahanan melindungi ego dari kecemasan ins-tinktif, sedang kecenderungan pengamanan melindungi self dari tuntutan luar.
2) Mekanisme pertahanan ego merupakan gejala umum yang dapat dialami oleh setiap individu, sedangkan kecenderungan pengamanan merupakan salah satu gejala neurosis, walaupun mungkin saja setiap individu, normal atau abnormal, memakai kecenderungan itu untuk mempertahankan harga diri.
3) Mekanisme pertahanan ego beroperasi pada tingkat tak sadar, sedangkan kecenderungan pengamanan bekerja pada tingkat sadar dan tidak sadar
b. Bentuk-bentuk kecenderungan pengamanan
Psikologi individual menganalisis bahwa penderita neurosis takut tujuan menjadi personal yang dikejarnya terungkap sebagai kesalahan dan selanjutnya diiuti dengan hilangnya penghargaan dari masyarakat. Untuk mengkompensasi khayalan ini, individu membangunan kecenderungan pengamanan, yang bentuknya dapat berupa sesalan, agresi, dan menarik diri (Alwisol, 2005 : 102-103).
1) Sesalan
Sesalan „ya, tetapi“ (yes, but), dipakai untuk mengurangi bahaya harga diri yang jatuh karena melakukan hal yang
35
berbeda dengan orang lain. Sesalan „sesungguhnya, kalau“ (if, only) dipakai untuk melingdungi perasaan lemah dari harga diri, sdan menipu orang lin untuk percaya bahwa mereka sesungguhnya lebih superior dari kenyataan yang ada sekarang.
2) Agresi
Penderita neurosis memakai agresi untuk pengamanan kompleks superior yang berlebihan, melindungi harga diri yang rentan. Adler membedakan agresi menjadi tiga macam, yaitu depreciation, accusation, dan self-accusation
a) Depreciation (merendahkan), adalah kecenderungan meni-lai rendah prestasi orang lain dan menilai tinggi prestasi diri sendiri.
b) Accusation (menuduh), adalah kecenderungan menya-lahkan orang lain atas kegagalan yang dilakukannya sendiri, dan kecenderungan untuk mencari pembalasan dendam, sehing-ga mengamankan kelemahan harga dirinya.
c) Self-accusation (menuduh diri sendiri), ditandai dengan usaha untuk menyiksa diri sendiri dan perasaan berdosa.
3) Menarik diri (withdrawl)
Witdrawl adalah kecenderungan untuk malarikan diri dari kesulitan berupa tindakan manarik diri dari aktivitas dan ling-kungan sosial. Ada 4 jenis witdrawl, yaitu : moving backward, satnding-still, hesitating, dan constructing obstacle
a) Moving backward (mundur), adalah gejala yang mirip dengan regresi yang dikemukakan Freud, yaitu kembali ketahap perkembangan sebelumnya.
b) Standing-still (diam di tempat), mirip dengan konsep Freud, fiksasi. Untuk menghindari kecemasan akibat kegagalan, individu mengambil keputusan tidak melakukan tindakn tertentu.
c) Hesitating (ragu-ragu), berhubungan erat dengan diam ditempat. Ada orang yang bimbang ketika menghadapi masalah yang dianggap sulit. Mengulur waktu dijadikan cara untuk mengatasi masalah yang dihadapi.
36
d) Constructing obstacle (membangun penghalang), meru-pakan bentuk menarik diri yang pang ringan, mirip dengan sesalan ”if, only”. Dalam menghadapi p[ersolana individu menciptakan khayalan tentang suatu penghalang dan keberhasilan dalam mengatasi persolan tersebut.
B. Psikologi Individual sebagai Teknik Terapi
Sebagai seorang psikiater, Adler sehari-harinya tidak terlepas dari urusan psikopatologi. Dia berpendapat bahwa psikopatologi merupakan akibat dari kurangnya keberanian , perasaan inferior yang berlebihan, dan minat sosial yang kurang berkembang (Alwisoal, 2005 : 106). Pandangan tersebut dijadikan landasan dalam melakukan psikoterapi. Adapun ciri-ciri psikoterapi Adler adalah sebagai berikut (Alwisol, 2005 : 106-109; Boeree, 2005 : 171-172).
1. Prinsip Psikoterapi
Prinsip yang dipegang Adler dalam melakukan psikoterapi adalah sebagai berikut :
a. Terapis hendaknya tidak bersikap otoriter terhadap pasiennya.
b. Terapis hendaknya secara perlahan-lahan membawa pasiennya ke arah pemahaman akan gaya hidup pasien yang sebenarnya dan hal ini dilakukan bukan dengan paksaan.
c. Terapis harus memberikan dorongan kepada pasien akan kesadaran sosial dan memberi kekuatan padanya untuk menjalani kehidupan sosial.
2. Tujuan Psikoterapi
Tujuan utama psikoterapi Adler adalah meningkatkan keberanian, mengurangi perasaan inferior, dan mendorong berkembangnya minat sosial pasien. Adler menyadari bahwa tugas ini tidak mudah karena pasien atau klien berjuang untuk mempertahankan keadaannya sekarang, yang dipan-dangnya menyenangkan.
3. Teknik-teknik Psikoterapi
Seperti halnya Freud dan Jung, dalam melakukan psikoterapi, Adler juga menggali masa lalu dan melakukan analisis terhadap mimpi pasien untuk memperoleh pemahaman yang mendalam tentang kepribadian pasien (Alwisol, 2005: 108-109)..
37
a. Menggali masa lalu (early recollections)
Adler berpendapat bahwa ingatan masa lalu seseorang selalu konsisten dengan gaya hidupnya sekarang, dan pandangan subjektif yang bersangkutan terhadap pengalaman masa lalunya menjadi petunjuk untuk memahami tujuan final dan gaya hidupnya. Oleh karena itu Adler berusaha mengungkap faktor penyebab gangguan jiwa dengan mempelajari masa lalu pasien terutama pada kanak-kanak.
b. Analisis mimpi
Menurut Adler, gaya hidup seseorang juga terekspresikan dalam mimpi. Adler menolak pandangan Freud bahwa mimpi adalah ekpresi keinginan masa kecil. Menurut Adler, mimpi bukan pemuas keinginan yang tidak diterima ego, tetapi merupakan bagian dari usaha si pemimpi untuk memecahkan masalah yang tidak disenangi atau masalah yang tidak dikuasainya ketika sadar.
Mimpi, menurut Adler, adalah usaha dari ketidak sadaran untuk menciptakan suasana hati atau keadaan emosional sesudah bangun nanti, yang bisa memaksa si pemimpi melakukan kegiatan yang semula tidak dikerjakan (Alwisol, 2005: 109).
38
PSIKOLOGI ANALITIS
A. Carl Gustav Jung sebagai Pendiri Psikologi Analitis
Psikologi analitis merupakan aliran psikologi dinamis yang dikembangkan oleh Carl Gustav Jung. Jung dilahirkan pada 26 Juli 1875 di sebuah desa di Swiss bernama Kassewill. Ayahnya bernama Paul Jung, seorang pendeta di desanya. Sedangkan ibunya bernama Emilie Preiswerk.
Pada mulanya Jung tertarik untuk mempe-lajari arkeologi dan palaentologi namun ia akhirnya memutuskan utnuk kuliah pada fakultas kedokteran. Karena bekerja dengan neurolog terkenal, Karft-Ebing, ia kemudian menetapkan psikiatri sebagai karier pilihannya.
Setelah sekian lama mengagumi Freud, baru pada tahun 1907 Jung dapat bertemu dengan tokoh psikoanalisis tersebut. Dampak pertemuan rersebut sangat besar bagi kedua pemikir tersebut. Freud akhirnya menyadari bahwa adalah putra mahkota psikoanalisis dan pewaris tahtanya (Boeree, 2005: 365).
Tetapi Jung tidak sepenuhnya setuju dengan konsepsi-konsepsi Freud. Hubungan mereka bahkan putus pada tahun 1909. Perbedaan pandangan Jung dengan Freud terutama menyangkut hal-hal sebagai berikut (Alwisol, 2005 : 51). Pertama, Jung menolak pandangan Freud mengenai pentingnya seksualitas. Menurut Jung, kebutuhan seks setara dengan kebutuhan-kebutuhan lain dari manusia seperti makan, spiritual dan religius. Kedua, Jung menentang pandangan mekanistis terhadap dunia dari Freud, bagi Jung tingkah laku manusia dipicu bukan saja oleh pengalaman masa lalunya tetapi juga oleh pandangan individu yang bersangkutan tentang masa depan, tujuan, dan aspirasinya. Ketiga, Jung
Bab 4
Gambar 6 : C.G. Jung
39
mengemukakan teori kepribadian yang bersifat racial atau phylogenic yang ditentang Freud.
Perbedaan pandangan antara Jung dengan dengan Freud akhirnya tidak bisa diatasi yang kemudian diakhiri mundurnya Jung dari organisasi psikoanalisis. Selanjutnya dia mengembangkan konsep dan teorinya sendiri melalui aliran psikologi yang dia beri nama analitical psychology (psikologi analitis).
Setelah perang dunia pertama berakhir, Jung melakukan perjalanan ke berbagai negara, misalnya saja ke wilayah Afrika, Amerika, dan Idia, dimana suku-suku primitif tinggal. Jung pensiun tahun 1946 dan mulai menarik diri dari kehidupan umum setelah isterinya wafat. Tokoh psikologi analitis ini meinggal di Zurich pada tanggal 6 Juni 1961.
B. Psikologi Analistis sebagai Aliran Psikologi
Psikologi Analitis tergolong sebagai psikologi dalam atau psikologi dinamis karena pengakuannya tentang ketidak sadaran dalam konteks perilaku manusia. Sebagai aliran psikologi, psikologi analitis mengajukan konsepsi-konsepsi mengenai kepribadian, mimpi, neurosis, fungsi agama, dst. Berikut dikemukakan beberapa konsepsi psikologi analitis secara ringkas.
1. Kepribadian
a. Struktur kepribadian
Menurut Jung, kepribadian atau psyche adalah mencakup keseluruhan pikiran, perasaan, tingkah laku, kesadaran dan ketidak sadaran. Jung menyatakan bahwa kepribadian tersusun dari sejumlah sistem yang beroperasi dalam tiga tingkat kesadaran : ego beroperasi pada tingkat sadar, kompleks beroperasi pada tingkat tak sadar pribadi, dan arsetip beroperasi pada tingkat tak sadar kolektif (Alwisoal, 2005: 52-56)..
1) Kesadaran dan ego
Jung berpendapat bahwa kesadaran muncul pada awal kehidupan, bahkan mungkin sebelum individu dilahirkan. Secara umum kesadaran bayi yang umum-kasar, menjadi semakin spesifik ketika bayi itu mengenal manusia dan objek sekitarnya. Menurut Jung, hasil pertama dari diferensiasi kesadaran adalah ego dan sebagai organisasi kesadaran ego berperan penting dalam menentukan persepsi, pikiran, perasaan, dan ingatan yang bisa masuk kesadaran (Alwisol, 2005: 52). Tanpa seleksi ego, menurut
40
Jung, jiwa manusia menjadi kacau karena terbanjiri oleh pengalaman yang semua bebas masuk ke kesadaran.
Menurut Jung, kesadarn mempunyai dua komponen pokok, yaitu fungsi jiwa dan sikap jiwa (Sumadi Suryabrata, 2000 : 185). Penjelasan mengenai kedua komponen tersebut diuraikan berikut ini.
a) Sikap jiwa, adalah arah enerji psikis (libido) yang menjelma dalam bentuk orientasi manusia terhadap dunianya. Sikap jiwa dibedakan menjadi :
(1) Sikap ekstrovert
libido mengalir keluar
minatnya terhadap situasi sosial kuat
suka bergaul, ramah, dan cepat menyesuaikan diri
dapat menjalin hubungan baik dengan orang lain berkipun ada masalah.
(2) Sikap introvert
libido mengalir ke dalam, terpusat pada faktor-faktor subjektif
cenderung menarik diri dari lingkungan
lemah dalam penyesuaian sosial
lebih menyukai kegiatan dalam rumah
b) Fungsi jiwa, adalah suatu bentuk aktivitas kjiwaan yang secara teoritis tetap meskipun lingkungannya berbeda-beda. Fungsi jiwa dibedakan menjadi dua, yaitu :
(1) Fungsi jiwa rasional, adalah fungsi jiwa yang bekerja dengan penilaian dan terdiri dari :
pikiran : menilai benar atau salah
perasaan : menilai menyenangkan atau tak menye-nangkan
(2) Fungsi jiwa yang irasional, bekerja tanpa penilaian dan terdiri dari :
pengideraan : sadar indrawi
intuisi : tak sadar naluriah
Menurut Jung pada dasarnya setiap individu memiliki keempat fungsi jiwa tersebut, tetapi biasanya hanya salah
41
satu fungsi saja yang berkembang atau dominan. Fungsi jiwa yang berkembang paling meonjol tersebut merupakan fungsi superior dan menentukan tipe individu yang bersangkutan
2) Ketidak sadaran pribadi dan kompleks
Jung menyatakan bahwa pengalaman-pengalaman yang tidak disetujui ego untuk muncul ke kesadaran tidak akan hilang, melainkan tersimpan dalam ketidak sadaran pribadi (personal unconsciousness), dengan demikian ketidak sadaran pribadi bersisi pengalaman-pengalaman yang ditekan, dilupakan, dan yang gagal menimbulkan kesan sadar. Selanjutnya Jung menyatakan bahwa bagian terbesar dari isi ketidak sadaran pribadi mudah dimunculkan ke kesadaran, yaitu ingatan siap yang sewaktu-waktu dapat dimunculkan ke kesadaran.
Di dalam ketidak sadaran pribadi, menurut Jung, sekelompok idea (perasaan-perasaan, pikiran-pikiran, persepsi-persepsi, dan ingatan-ingatan) mengkin mengatur diri menjadi satu yang disebut kompleks. Orang dikatakan mempunyai kompleks bila yang bersangkutan jenuh (preoccupied) dengan sesuatu yang mempengaruhi hampir semua tingkah lakunya, sampai-sampai dikatakan oleh Jung, bukan orang itu yang mempengaruhi kompleks, tetapi komplekslah yang mempengaruhi orang yang bersangkutan (Alwisol, 2005 : 53).
3) Ketidak sadaran kolektif
Ketidak sadaran kolektif merupakan konsep asli Jung yang paling kontroversial, merupakan sistem psikis yang paling kuat dan paling berpengaruh, dan pada kasus-kasus patologik mengungguli ego dan ketidak sadaran pribadi (Alwisoal, 2005: 54).
Ketidak sadaran kolektif, menurut Jung , gudang ingatan laten yang diwariskan oleh leluhur. Ingatan yang diwariskan adalah pengalaman-pengalaman umum yang terus-menerus berulang lintas generasi. Namun yang diwariskan tersebut bukan memori atau pikiran yang spesifik tetapi hanya sebagai predisposisi atau kecenderungan untuk bertindak atau potensi untuk memikirkan
42
sesuatu. Adanya predisposisi membuat orang menjadi peka dan mudah untuk membentuk kecenderungan tertentu meskipun tetap membutuhkan pengalaman dan belajar .
Ketidak sadaran kolektif, menurut Jung, merupakan fondasi ras yang diwariskan dalam keseluruhan struktur kepribadian. Di atasnya dibangun ego, ketidak sadarn pribadi, dan pengalaman-pengalaman individu. Isi utama dari ketidak sadaran kolektif adalah archetype, yang dapat muncul ke kesadaran dalam wujud simbolisasi.
Jung telah mengidentifikasi berbagai archetype dan yang paling penting peranannya dalam membentuk kepribadian manusia adalah : persona, anima-animus, shadow, dan self (Alwisol, 2005 : 56-58).
a) Persona
Persona (topeng), adalah wajah yang dipakai untuk menghadapi publik, yang mencerminkan persepsi masyarakat mengenai peran yang harus dimanikan individu dalam hidupnya.
b) Anima dan animus
Jung berpendapat bahwa pada dasarnya manusia itu biseks, begitu pula dalam hal kepribadiannya. Dalam diri seorang pria terdapat archetype feminin, yang disebut anima, dan pada diri seorang wanita terdapat archetype maskulin, yang disebut animus. Archetype-archetype tersebut merupakan produk pengalaman ras manusia. Ssesudah mengalami hidup selama berabad-abad pria menjadi memiliki sifat-sifat wanita dan sebailknya wanita menjadi memiliki sifat-sifat pria.
c) Shadow
Shadow atau bayangan adalah arcgetuype yang mencer-minkan instink kebinatangan yang diwarisi manusia dari evolusi makhluk tingkat rendah. Menurut Darwin, manusia adalah hasil evolusi dari binatang, dan sifat-sifat kebi-natangan tetap ada dalam diri manusia dalam wujud archetuype shadow.
43
d) Self
Self, menurut Jung, adalah archetype yang memotivasi perjuangan individu menuju pribadi yang utuh atau ideal. Archetype self menyatakan diri dalam berbagai simbol, seperti lingkaran magis atau mandala (simbol dalam agama Budha). Jung memandang self sebagai pusat kepribadian, yang dikelilingi oleh sistem-sistem yang lain. Self mengarahkan proses individuasi. Melalui self aspek kreativitas dalam ketidak sadaran diubah menjadi disadari dan disalurkan ke aktivitas produktif.
Konsep Jung tentang kepribadian, yang secara struktural terdiri dari kesadaran, ketidak sadaran pribadi, dan ketidak sadarn kolektif beserta sisinya oleh Alwisol divisualisasikan dengan gambar berikut ini.
Gambar 7 : STRUKTUR KEPRIBADIAN MENURUT JUNG
(Sumber : Alwisol, 2005 : 55)
Disamping sistem-sistem yang terkait dengan daerah operasinya masing-masing, terdapat sikap jiwa (introvert dan ekstravert) dan fungsi jiwa (pikiran, perasaan, pengidraan, dan intuisi).
44
b Dinamika kepribadian
Jung menyatakan bahwa kepribadian atau psyche bersifat dinamis dengan gerak yang terus-menerus. Dinamika psyche tersebut disebabkan oleh enerji psikis yang oleh Jung disebut libido. Dalam dinamika psyche terdapat prinsip-prinsip sebagai berikut (Alwisol, 2005 : 65)
1) Prinsip oposisi
Berbagai sistem, sikap, dan fungsi kepribadian saling berinteraksi dengan tiga cara, yaitu : saling bertentangan (oppose), saling mendukung (compensate), dan bergabung mejnadi kesatuan (synthese).
Menurut Jung, prinsip oposisi paling sering terjadi karena kepribadian berisi berbagai kecenderungan konflik. Oposisi juga terjadi antar tipe kepribadian, ekstraversi lawan introversi, pikiran lawan perasaa, dan penginderaan lawan intuisi.
2) Prinsip kompensasi
Prinsip ini berfungsi untuk menjada agar kepribadian tidak mengalami gangguan. Misalnya bila sikap sadar mengalami frus-trasi, sikap tak sadar akan mengambil alih. Ketika individu tidak dapat mencapai apa yang dipilihnya, dalam tidur sikap tak sadar mengambil alih dan muncullah ekpresi mimpi.
3) Prinsip penggabungan
Menurut Jung, kepribadian terus-menerus berusaha menyatukan pertentangan-pertentangan yang ada agar tercapai kepribadian yang seimbang dan integral.
c Perkembangan kepribadian
Carl Gustav Jung menyatakan bahwa manusia selalu maju atau mengejar kemajuan, dari taraf perkembangan yang kurang sempurna ke taraf yang lebih sempurna. Manusia juga selalu berusaha mencapai taraf diferensiasi yang lebih tinggi.
45
1) Tujuan perkembangan : aktualisasi diri
Menurut Jung, tujuan perkembangan kepribadian adalah aktuali-sasi diri, yaitu diferensiasi sempurna dan saling hubungan yang selaras antara seluruh aspek kepribadian.
2) Jalan perkembangan : progresi dan regresi
Dalam prose perkembangan kepribadian dapat terjadi gerak maju (progresi) atau gerak mundur (regresi). Progresi adalah terjadinya penyesuaian diri secara memuaskan oleh aku sadar baik terhadap tuntutan dunia luar mapun kebutuhan-kebutuhan alam tak sadar.
Apabila progesi terganggu oleh sesuatu sehingga libido terha-langi untuk digunakan secara progresi maka libido membuat regresi, kembali ke fase yang telah dilewati atau masuk ke alam tak sadar.
3) Proses individuasi
Untuk mencapai kepribadian yang sehat dan terintegrasi secara kuat maka setiap aspek kepribadian harus mencapai taraf diferensiasi dan perkembangan yang optimal. Proses untuk sampai ke arah tersebut oleh Jung dinamakan proses individuasi atau proses penemuan diri.
2. Mimpi
Sebagaimana Freud, Jung juga tertarik untuk membahas mimpi. Namun Jung memiliki pandangan yang berbeda dengan Freud dan juga Adler. Pandangan Jung tentang mimpi dapat disajikan secara ringkas sebagai berikut ini.
a. Jung menganggap mimpi sebagai manifestasi dari aktivitas psikis, yaitu produk psikis yang terjadi secara spontan.
b. Langkah pertama untuk bisa memahami kamna mimpi, menurut Jung, adalah dengan menyusun konteksnya, membongkar jaringan hubungan pelaku mimpi dan kehidupannya.
Contoh : mimpi tentang ibu mungkin berhubungan dengan kasih sayang, perlindungan, kebanggaan, dst.
c. Mimpi yang ditampilkan secara berangkai lebih mudah ditafsirkan dari pada mimpi tunggal, karena tema yang
46
ditampilkan alam tidak sadar menjadi lebih jelas dan bayangan-bayangan yang penting digaris bawahi melalui pengulangan.
d. Penafsiran mimpi dapat dilakukan dalam dua tingkat : objektif dan subjektif. Pada tingkat objektif, mimpi dihubungkan dengan lingkungan pelaku mimpi, dan pada tingkat subjektif, tokoh-tokoh yang muncul dalam mimpi dianggap mewakili aspek-aspek kepribadian pelaku mimpi.
e. Jung berpandangan bahwa ada tiga jenis mimpi yang sarat dengan muatan archetype, yaitu big dreams, typical dreams, dan earliest dreams (Alwisol, 2005 : 79).
1) Big dreams
Big dreams atau mimpi-mimpi besar merupakan mimpi yang mempunyai makna khas, yang menarik untuk semua orang. Mimpi jenis ini oleh Jung juga dinamakan numinous, mimpi yang asing, aneh, dan memberi pengalaman yang sangat mendalam. Menurut Jung, mimpi-mimpi besar terjadi ketika ketidak sadaran mengalamai gangguan serius, sering diiuti dengan kegagalan ego menangani dunia luar.
2) Typical dreams
Typical dreams atau mimpi-mimpi tipikal merupakan mimpi yang melibatkan archetype figural (ibu, bapak, tuhan, setan, dan manusia bijak), archetype peristiwa (kelahiran, kematian, perpisahan dengan orang tua, perkawinan, dst)., dan archetype objek (matahari, air, hewan, dst.)umum terjadi pada banyak orang . Menurut Jung mimpi jenis kedua ini sering dialami oleh banyak orang.
3) Earliest dreams
Earliest dreams atau mimpi-mimpi yang terjadi pada anak-anak. Mimpi jenis ini bukan merupakan mimpi yang asli, tetapi hanya ingatan tentang mimpi yang terjadi pada masa anak-anak. Mimpi pada usia 3 atau 4 tahun, yang diingat sesudah dewasa, sering berisi archetype motif dan simbol seperti pahlawan, orang bijak, ikan, dan mandala. Materi yang muncul dalam mimpi jenis ketiga ini sering
47
bersifat universal, sebagai bukti adanya ketidak sadaran kolektif.
f. Mimpi dapat dipahami sebagai : 1)Munculnya konflik-konflik yang tersembunyi, 2) ungkapan keinginan-keinginan yang tersem-bunyi, 3) Isyarat akan bahaya, dan 4) Pertanda akan terjadi sesuatu di kemudian hari.
3. Neurosis
Sebagai tokoh yang berlatar belakang pendidikan medis dan pernah bergabung dalam organisasi psikoanalisis, Jung juga memiliki pandangan-pandangan tertentu tentang neurosis, yang dijadikan landasan dalam melaksanakan psikoterapi. Konsepsi-konsespi Jung tentang neurosis (Fordham, 1988 : 73-75) adalah sebagai berikut.
a. Neurosis adalah semacam gangguan psikis yang menghambat kehidupan dan seringkali juga mengganggu kesehatan penderita.
b. Neurosis dapat muncul dengan derajat yang ringan, misalnya : salah ucap, salah persepsi, gugup, dst., derajat yang sedang, misalnya : kecemasan, obsesi, kompulsi, dst., serta derajat kuat, misalnya hilang ingatan, lumpuh, kejang-kejang, dst.
c. Neurosis disebabkan oleh konflik antara dua kecenderungan, yang satu diungkapkan secara sadar dan yang lain melalui pemecahan kompleks dari kesadaran yang mengarah pada eksistensi tak sadar yang bebas. Kompleks tersebut mungkin disadari mungkin tidak.
d. Setiap neurosis mempunyai tujuan, yaitu untuk mengimbangi sikap hidup yang berat sebelah.
e. Neurosis tidak selalu bersifat negatif atau merugikan. Neurosis dapat dimengerti dan dikembangkan ke hal-hal yang positif.
f. Neurosis dapat terjadi dengan gejala hidup terasa kosong dan tidak bermakna, yang dialami oleh orang-orang berusia setengah baya (berusia 40-50 tahun). Secara klinis sebenarnya mereka tidak masuk golongan neurotik dan oleh Jung gangguan tersebut dinamai neurosis umum masa kini. Sepertiga pasien Jung adalah golongan ini.
48
3. Agama
Sebagaimana Freud, Jung juga berbicara tentang agama. Namun demikian kedua tokoh tersebut memiliki pandangan yang berbeda bahkan bertolak belakang. Jika Freud menganggap agama sebagai suatu ilusi, suatu pelarian dari ketidak berdayaannya dalam menghadapi berbagai persoalan yang berhubungan dengan alam, Jung menganggap agama memegang peranan penting dalam kehidupan manusia.Sebagai seorang ahli psikologi, Jung tidak mau menyinggung atau memberi komentar terhadap kebenaran dari suatu ajaran agama. Sesuai dengan metodologinya yang bercorak empiris dan fenomenologis, Jung menyatakan bahwa eksistensi objektif Tuhan berada di luar lingkup penyelidikannya.
Selanjutnya pandangan-pandangan Jung tentang agama (Fordham, 1988 : 54 -60) secara garis besar disajikan berikut.
a. Bahwa manusia memiliki ”fungsi agama yang alamiah” atau pada dasarnya manusia merupakan makhluk religius. Bahwa gagasan tentang tuhan terdapat di mana saja, entah disadari atau tidak karena merupakan archetypus.
b. Kesehatan dan kestabilan psikis manusia bergantung pada ungkapan yang tepat dari fungsi tersebut
c. Pentingnya peranan agama dalam kehidupan manusia dapat dilihat dari pengaruhnya dalam sejarah, kuatnya emosi yang bisa dibangkitkan dan besarnya tenaga yang disalurkan ke dalam kesenian, pendidikan, perawatan terhadap mereka yang sakit dan miskin, dst.
d. Pengaruh fungsi agama terhadap manusia sama kuatnya dengan pengaruh naluri seksual dan nafsu agresif.
B. Psikologi Analitis sebagai Teknik Terapi
Jung menggunakan istilah psikologi analitis untuk teknik terapi yang dia kembangkan, yang bukan hanya teknik penyembuhan gangguan perilaku saja tetapi juga suatu cara untuk mengembangkan kepribadian melalui proses individuasi (Fordham, 1988 : 69).
49
1. Karakteristik Psikoterapi Jung
Karakteristik psikoterapi yang dikembangkan Jung dapat disajikan secara ringkas berikut ini (Masrun, 1977: 70-72; Fordham, 1988 : 69-70; dan Alwisol, 2005 :78).
a. Jung mengartikan psikoterapi sebagai pengobatan alam pikiran, atau lebih tepat pengobatan psike melalui metoda psikologis yang dilan-jutkan dengan pengembangkan kepribadian melalui proses individuasi.
b. Psikoterapi Jung dilakukan secara eklektis dalam teori dan praktik.Jung memperlakukan klien satu dengan yang lain secara berbeda tergantung pada usia, tahap perkembangan, dan jenis neurosis yang diderita. Dua pertiga klien Jung adalah individu-individu yang berusia pertengahan. Kebanyakan dari dari mereka menderita neurosis karena kehilangan makna dan tujuan hidup, serta takut menghadapi kematian.Jung tidak mengabaikan dorongan seksual dan hasrat untuk berkuasa, tetapi menurut dia, Freudian dan Adlerian biasanya hanya sesuai untuk orang-orang muda saja.
c. Teknik-teknik yang Jung pakai dalam psikoterapi ada 4 macam, yaitu : 1) teknik asosiasi, 2) teknik analisis gejala, 3) teknik anamnestis, dan 4) teknik analisis ketidak sadaran.
1) Teknik asosiasi
Merupakan teknik yang sederhana dan yang pertama dipakai Jung;
Dipakai untuk menyelidiki kompleks (isi ketidak sadaran pribadi).
Cara yang ditempuh : pasien yang diteliti diberi stimulus berupa kata tertentu selanjutnya dia diminta memberikan respon dengan mengucapkan kata yang pertama terlintas dalam pikirannya. Jarak antara stimulus dengan respon dikukur dan bila respon yang diberikan sangat lambat, maka menurut Jung kata yang diucapkan pasien tsb. Berhubungan dengan kompleks.
2) Teknik analisis gejala
Teknik ini pernah dipakai Freud ketika bekerja sama dengan Breuer.
50
Teknik ini dilakukan dengan menghipnotis pasien. Selama pasien dalam keadaan terhipnotis (tidak sadar) dilakukan wawancara antara terapis dengan pasien.
Teknik ini dipandang cocok untuk menyembuhkan gangguan jiwa akibat shock berat.
3) Teknik anamnestis
Teknik anamnestis memiliki dua fungsi, yaitu sebagai teknik pe-yelidikan dan teknik terapi.
Teknik ini dilakukan dengan merekonstruksi mengenai sebab-sebab terjadinya neurosis
Bahan-bahan yang diperoleh dari pasien berupa fakta-fakta kehidupan pasien pada masa lampau. Atas dasar fakta-fakta terse-but terapis menarik kesimpulan mengapa neurosis terjadi. Selanjutnya pasien disarankan untuk merubah sikap dan peri-lakunya agar neurosis yang dialami dapat sembuh.
4) Teknik analisis ketidak sadaran
Sesuai dengan namanya, teknik ini dipakai untuk mengungkap ketidak sadaran.
Sebelum teknik keempat ini dilakukan, didahului dengan diterapkannya teknik ke tiga (teknik anamnestis). Bila teknik ke tiga membawa hasil ditindak lanjuti dengan teknik ke empat.
Teknik analisis ketidak sadaran dilakukan dengan menciptakan hubungan yang akrab antara terapis dengan pasien.
2. Fase-fase Psikoterapi Jung
Jung melaksanakan terapinya melalui empat fase : konfesi, eludikasi, edukasi dan transformasi (Alwisol, 2005 : 78).
a. Konfesi
Konfesi mirip dengan katarsis emosi dari Freud. Pada fase ini klien diberi kesempatan untuk ”memuntahkan” isi-isi ketidak sadaran yang mengganggunya dengan memakai objek disekitarnya, terutama terapis, sebagai sarana.
51
b. Eludikasi
Eludikasi, mirif dengan transferensi yang dikembangkan Freud, merupakan tahap interpretasi dan penjelasan. Pada tahap ini dilakukan penafsiran dan penjelasan tentang faktor-faktor penyebab timbulnya neurosis.
c. Edukasi
Pada fase ini terapis mendorong klien untuk mempelajari tingkah laku baru agar dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan dan menjawab berbagai tantangan yang muncul.
d. Transformasi
Pada fase transformasi klien diberi kesempatan untuk mencapai realisasi diri dengan membantu klien tersebut belajar membedakan berbagai aspek kejiwaan, sehingga yang bersangkutan mampu mengatur aspek-aspek tersebut secara harmonis dan merealisasi semua potensi.
52
Referensi
Alwisol. (2005) Psikologi Kepribadian. Malang : Penerbit Universitas Muha-mmadyah Malang.
Berry, Ruth. (2001) Freud : Seri Siapa Dia. (Alih Bahasa : Frans Kowa). Jakarta: Erlangga.
Boeree, C.G. (2005) Sejarah Psikologi : Dari Masa Kelahiran Sampai Masa Modern (Alih Bahasa : Abdul Qodir Shaleh). Yogyakarta : Primasophie.
Boeree, C. G. (1997) .Personality Theories :Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia. (Alih bahasa : Inyiak Ridwan Muzir). Yogyakarta : Primasophie.
Fordham, Frieda. (1988) Pengantar Psikologi C.G. Jung : Teori-teori dan Teknik Psikologi Kedokteran. (Alih Bahasa : Istiwidayanti) Jakarta : Bhratara Karya Aksara.
Koeswara, E. (1991) Teori-teori Kepribadian. Bandung : PT Eresco.
Masrun. (1977) Aliran-aliran Psikologi. Yogyakarta : Fakultas Psikologi Universitas Gajah Mada.
Sumadi Suryabrata. (2005) Psikologi Kepribadian. Jakarta : CV Rajawali.
Supratiknya, A. (editor) (1993) Teori-teori Psikodinamik. Yogyakarta : Kanisius
Berbicara tentang Psikologi Dalam pasti berbicara juga tentang tokoh-tokohnya. Ada tiga nama besar yang dipandang sebagai tokoh-tokoh Psikologi Dalam. Tokoh pertama adalah Sigmund Freud, yang pandang sebagai pioner aliran psikologi ini dan pendiri Psikoanalisis. Tokoh kedua adalah Alfred Adler, yang semula merupakan pengukut Freud, karena adanya perbedaan pendapat kemudian memisahkan diri dari Freud dan mengembangkan Psikologi Individual. Tokoh ketiga adalah Carl Gustav Jung yang telah mengembangkan Psikologi Analitis. Sama dengan Adler, semula Jung juga pengikut Freud yang kemudian memisahkan diri dari tokoh Psikoanalisis tersebut.
Kehadiran Psikologi Dalam ternyata bukan hanya memberikan kontribusi besar dalam bidang psikologi tetapi juga dalam bidang-bidang yang lain termasuk bidang bimbingan dan konseling. Itulah sebabnya maka Psikologi Dalam dipandang perlu untuk dipelajari oleh para calon tenaga profesional dalam bidang tersebut dengan harapan mereka memperoleh pemahaman yang mendalam berkenaan dengan dinamika perilaku manusia, yang kelak diperlukan dalam tugasnya sebagai konselor.
Kediri, September 2009
Penulis
LATAR BELAKANG LAHIRNYA
PSIKOLOGI DALAM
A. Psikologi sebagai Ilmu yang Berdiri Sendiri
Pada mulanya semua ilmu, termasuk psikologi, merupakan bagian dari filsafat. Sehingga ada pernyataan philosophy is the mother of sciences. Psikologi menjadi bagian dari filsafat berlangsung sampai abad ke-18. Pada saat itu pembahasan mengenai segi kejiwaan dilakukan dengan pendekatan filosofis oleh para filsuf. Pertanyaan utama yang ingin dijawab oleh para filsuf adalah : jiwa itu apa. Sedangkan metoda yang dipakai dalam membahas hal tersebut adalah reflective thinking.
Pada abad ke-18 para ahli berusaha menjelaskan gejala-gejala jiwa dengan ilmu faal atau fisiologi. Para ahli dalam bidang tersebut misalnya Sir Charles Bell, Francois Magendi, dan Johannes Peter Muller, telah melakukan penelitian untuk memperoleh gambaran tentang perilaku manusia. Bell dan Magendi berhasil menjelaskan gejala jiwa dalam hubungannya dengan saraf sensoris dan saraf motoris. Muller menjelaskan gejala pengamatan dengan hukum enerji spesifik.
Pada abad ke-19, tepatnya tahun 1879 psikologi diakui sebagai ilmu yang berdiri sendiri. Pengakuan tersebut didasarkan pada kenyataan bahwa pengetahuan yang mempelajari segi kejiwaan manusia telah memenuhi syarat sebagai pengetahuan ilmiah, yaitu memiliki objek yang spesifik dan metoda ilmiah. Diakuinya psikologi sebagai suatu disiplin ilmu berkat usaha yang telah dilakukan oleh Wilhelm Wundt. Wundt, seorang filsuf, dokter, sosiologi, dan ahli hokum dari Jerman, mendirikan laboratorium psikologi yang pertama di dunia. Labo-ratorium tersebut didirikan oleh Wundt di Leipzig, Jerman pada tahun 1879.
Di dalam laboratorium yang didirikannya, Wundt tidak mempelajari hakikat jiwa melainkan fenomena-fenomena kejiwaan manusia berupa tingkah laku. Metoda ilmiah yang dikembangkan olerh Wundt adalah metoda eksperimen dengan memakai teknik introspeksi.
Pada masa awal berdirinya, psikologi didominasi gagasan dan upaya mempelajari elemen-elemen dasar dari kehidupan jiwa orang dewasa yang normal. Sehingga ciri dari psikologi Wundt adalah penekanannya pada analisis atas proses-proses kesadaran yang dipandang terdiri dari elemen-elemen dasar, serta upayanya menekankan hukum-hukum yang membawahi hubungan diantara elemen-elemen kesadaran tersebut. Karakteristik yang demikian menyebabkan
Bab 1
6
psikologi yang dikembangkan oleh Wundt dinamakan struturalisme atau psikologi elementalisme (Koeswara, 2005 : 27).
Kesadaran, di samping dipandang sebagai kesatuan yang terdiri dari elemen-elemen dasar, oleh Wundt dan para ahli lainnya pada masa itu, dinyataan juga sebagai aspek yang utama dari kehidupan mental manusia. Segala sesuatu atau proses yang terjadi dalam diri manusia selalu berasal atau bersumber dari kesadaran.
B. Situasi yang Berkembang dalam Bidang Psikiatri
Sampai akhir abad ke-19 dalam bidang psikiatri berlaku pendapat bahwa semua gangguan jiwa berasal dari salah satu kerusakan organis dalam otak. Dalam kalangan medis pada waktu itu seakan-akan menjadi dogma bahwa penyebab gangguan jiwa tidak boleh tidak harus bersifat organis (Bertens, 1979 : xiii). Biarpun mereka belum mengetahui kerusakan apa yang menyebabkan gangguan jiwa tertentu, namun mereka berkeyakinan bahwa secara anatomis otak pasti tidak beres.
Sebenarnya ada orang-orang yang pendapatnya berbeda dengan apa yang berlaku pada saat itu. Bahwa gangguan jiwa bisa saja terjadi karena faktor afektif. Namun pendapat demikian tenggelam karena suara mayoritas.. Beberapa ahli yang berpendapat bahwa gangguan jiwa bisa terjadi karena factor nonorganis antara lain sebagai berikut.
1. J. Esquirol
Pada tahun 1805 seorang ahli dari Perancis, Esquirol, menulis deser-tasi yang berjudul Passions Consideres Comme Causes, Symtomes et Moyens Curafits de I’alienatien Mentale atau nafsu-nafsu dipandang sebagai penyebab, gejala, dan cara penyembuhan gangguan psikis (Bertens, 1879 : xiii).
Gagasan utama yang terdapat dalam desertasi tersebut adalah sebagai berikut.
a. bahwa faktor kejiwaan dapat menyebabkan gangguan jiwa;
b. bahwa gangguan jiwa dapat dikenali berdasarkan gejala-gejala yang bersifat kejiwaan;
c. bahwa penyembuhan gangguan jiwa dilakukan dengan pendekatan psikologis.
2. Dr. Joseph Breuer
Dalam upayanya menyembuhkan penderita histeria, Breuer meng-gunakan metoda hipnosis. Dengan metoda ini dia berhasil memastikan bahwa penyebab histeria adalah ingatan-ingatan tak sadar tentang peris-tiwa-peristiwa traumatis yang dialami oleh penderita.
7
Upaya Breuer menyembuhkan pasien dari histeria pernah dilakukan bersama dengan Sigmund Freud. Pengalaman mereka dalam menangani kasus Anna O. dipublikasikan pada tahun 1895 dalam buku yang diberi ju-dul Studien uber Hysterie (Studi-studi tentang Histeria).
3. J.M. Charcot
Charcot adalah seorang dokter dari rumah sakit La Salpetriere di Paris, Perancis, juga menggunakan metoda hypnosis dalam menyem-buhkan pasien-pasien penderita hysteria. Dia telah membuktikan bahwa kelumpuhan histeris berkaitan dengan faktor-faktor emosional dan pi-kiran-pikiran yang melintasi benak pasien dan bukan berasal dari gangguan fisik.
4. Piere Janet
Janet merupakan psikolog yang kemudian menempuh pendidikan kedokteran. Dia juga pernah menjadi murid Charcot. Janet mengakui bahwa perana patogenis yang dimainkan oleh ingatan-ingatan mengenai peristiwa emosional yang pernah dilupakan. Dia menulis hasil obser-vasinya dengan judul L’automatisme Psycholoique pada tahun 1889. Dalam tulisan tersebut dia menyatakan bahwa ingatan traumatis tidak dapat diulangi dalam keadaan sadar, tetapi hanya bila pasien dimasukkan dalam keadaan hipnosis.
C. Kelahiran Psikologi Dalam
Berbeda dengan Breuer, Charcot, Bernheim, dan terapis-terapis pada waktu itu, yang membiaran data yang diperoleh, Freud mulai menempatkan data yang ia dapatkan dari kegiatan terapinya dalam kerangka psikologi, serta ia berusaha memahami kejadian munculnya neurosis dari sudut psikologi, dan bukan dari su-dut neurologi atau fisiologi. Dengan demikian, sejak Freud menempuh jalannya sendiri, mengembangkan gagasan dan metodanya sendiri, Freud sebenarnya telah berada dalam usaha membangun landasan bagi konsepsi psikoanalisis dan ternyata usaha ini memang berhasil. Sehingga ada pernyataan bahwa metoda asosiasi bebas merupakan tonggak dimulainya psikologi dalam pada umumnya dan psikoanalisis pada khususnya.
Selain metoda asosiasi bebas, Freud juga mengembangkan metoda analisis mimpi (dream analysis) untuk penelitiannya. Metoda ini dikembangkan Freud berdasarkan asumsi bahwa isi mimpi merupakan simbol dari keinginan-keinginan atau pengalaman-pengalaman traumatis tertentu yang ditekan (represi) ke dalam alam tidak sadar. Dengan demikian, sebagaimana dinyatakan Freud, mimpi itu sendiri merupakan via regia (jalan utama) menuju alam tidak sadar (Bertens, 1979: xx). Artinya, melalui penafsiran atas sebuah mimpi bisa diketahui keinginan-keinginan atau pengalaman-pengalaman apa saja yang direpres dan
8
berada di dalam ketidaksadaran. Untuk menguji ketepatgunaan metoda analisis mimpi, Freud menjadikan dirinya sebagai subjek penelitian. Hasil penelitian ini kemudian dituangkan dalam sebuah buku yang berjudul Die Traumdeutung (The Interpretation of Dreams), yang terbit tahun 1900.
Dengan kemampuan yang baik dalam menulis serta ditunjang dengan data, selain buku yang telah disebutkan di atas, Freud juga menulis beberapa buku yang bukan hanya terbatas pada bidang psikologi dan psikopatologi, tetapi juga di bidang kebudayaan (mitologi), agama, dan sastra. Buku-buku buah gagasan Freud diantaranya adalah sebagai berikut (Koeswara, 1991 : 31).
1. Psychopathology of Everyday Life (1901)
2. Three Essays on Sexuality (1905)
3. Case of Dora (1905)
4. Introductory Lectures on Psychoanalysis (1920)
5. The Ego and the Id (1923)
6. Future of a Illution (1927)
7. Civilization and Its Discontents (1930)
Buku-buku tersebut tersebut dengan gagasan-gagasan yang termuat di dala-mnya, menjadikan Freud pusat perhatian serta menarik minat sejumlah besar orang untuk mempelajari psikoanalisis dan menjadi pengikut Freud. Diantara mereka terdapat nama-nama yang kemudian menjadi terkenal seperti Alfred Adler, Carl Gustav Jung, Ernest Jones, A.A. Brill, Otto Rank, Sandor Ferenzci, dan Hans Sachs. Tetapi dikemudian hari Adler dan Jung memisahkan diri dari Freud dan psikoanalisis karena ada perbedaan pendapat yang tajam, dan kemudian keduanya mengembangkan teori daln aliran psikologi sendiri. Adler mengembangkan Indivual Psychology dan Jung mengembangkan Analitical Psychology.
Psikoanalisis, Psikologi Individual, dan Psikologi Analitis secara umum disebut sebagai Psikologi Dalam (Depth Psychology) atau Psikologi Dinamis. Sebutan tersebut diberikan oleh karena fokus perhatian ketiga aliran psikologi tersebut pada aspek terdalam dari kehidupan jiwa manusia, yaitu ketidak sadaran. Kehidupan jiwa manusia menurut Psikoanalisis, Psikologi Individual, dan juga Psikologi analitis bersifat dinamis. Dinamika tersebut hanya bisa dipahami jika faKtor penggeraknya, baik yang disadari maupun yang tidak disadari dipahami terlebih dahulu.
Gambar 1
Foto tahun 1909 di depan Clark University.
Baris depan dari kiri : S. FREUD, G. STANLEY HALL, C.G JUNG
Belakang dari kiri : A.A. BRILL, ERNEST JONES, SANDOR FARENCZI.
(Sumber : www.enwikipedia.org)
9
PSIKOANALISIS
A. Sigmund Freud sebagai Pendiri Psikoanalisis
Berbicara mengenai Psikologi Dalam (depth psychology) dan Psikoanalisis pasti berbicara mengenai Sigmund Freud. Sebab psikoanalisis yang merupakan main stream dari psikologi dalam merupakan hasil karya Sigmund Freud. Temuan Freud tentang ketidaksadaran jiwa sebagai salah satu penggerak perilaku manusia dinyatakan sebagai temuan yang fenomenal.
Freud dilahirkan pada 6 Mei 1856 di Moravia, sebuah kota kecil di Austria. Pada saat dia berumur 4 tahun, keluarganya menga-lami kemunduran dalam bidang ekonozmi, dan ayah Freud membawa pindah keluargnya, termasuk Freud, ke Wina. Setelah tamat dari sekolah menengah di Wina, Freud masuk fakultas kedokteran Universitas Wina dan lulus sebagai dokter tahun 1881. Semula ia tidak ingin berpraktik sebagai dokter karena ingin menjadi peneliti. Namun karena kebutuhan keluarga, terutama setelah dia menikah maka akhirnya mulai tahun 1886 ia menjalani praktik sebagai dokter. Meskipun demikian minatnya untuk menjadi ilmuwan tidak pernah surut Di sela-sela praktiknya, ia masih menyempatkan diri untuk melakukan penelitian dan menulis, terutama dalam bidang neurologi, sebuah bidang yang mendo-rong Freud menekuni penyembuhan ganggu-an-gangguan neurosis.
Minat Freud pada penyembuhan histeria mengantarkan dirinya bekerja sama dengan ahli saraf ternama dari Wina, yaitu Dr. Joseph Breuer. Dalam upaya
Bab 2
Gambar 2 : Sigmund Freud
10
menyembuhkan pasien penderita histeria, mereka menggunakan metoda hipnosis. Namun setelah terbit buku yang memuat tentang penanganan kasus gangguan jiwa tersebut, Freud memisahkan diri dari Breuer dan juga meninggalkan metoda tersebut Metoda hypnosis menurut Freud, memiliki kelemahan. Kelemahan pertama adalah bahwa metoda tersebut memperlemah jiwa pasien, sedangkan pasien penderita hysteria keadaan jiwanya telah lemah. Kelemahan kedua adalah bahwa kesembuhan pasien ternyata tidak bersifat permanent, melainkan hanya sementara.
Setelah meninggalkan metoda hipnosis, Freud mencoba metoda lain, yaitu metoda sugesti, yang dipelajari dari Barnheim pada tahun 1889. Metoda inipun tidak memuaskan Freud karena pelaksanaannya sangat berat. Kemudan ia mengem-bangkan suatu metoda yang ia sebut metoda asosiasi bebas (free association method). Metoda asosiasi bebas dikembangkan berdasarkan asumsi bahwa pengalaman traumatis pasien histeria dapat diungkapkan pasien dalam keadaan sadar.
Dalam asosiasi bebas pasien diminta untuk mengemukakan secara bebas apa saja yang terlintas dalam isi jiwanya. Bagi terapis, apa saja yang dikemukakan oleh pasiennya merupakan bahan untuk menggali dan mengungkap ingatan-ingatan atau pengalaman-pengalaman traumatis dari alam tak sadar pasien. Hal yang sangat penting dalam pengembangan metoda asosiasi bebas adalah bahwa metoda ini dengan prinsip yang mendasarinya telah membawa Freud kepada suatu kesimpulan bahwa ketidak sadaran memiliki sifat dinamis dan memegang peranan penting terhadap terjadinya gangguan jiwa seperti histeria
B. Arti Psikoanalisis
Menurut Freud, psikoanalisis mempunyai tiga arti Bertens, 1979: x – xi). Pertama, istilah psikoanalisis dipakai untuk menunjukkan suatu metoda penelitian terhadap proses-proses psikis yang sebelumnya hampir tidak terjangkau oleh penelitian ilmiah. kedua, istilah ini menunjukan juga suatu teknik untuk menyembuhkan gangguan-gangguan jiwa yang dialami pasien neurosis. Ketiga, istilah yang sama juga dalam arti lebih luas lagi untuk menunjukkan seluruh pengetahuan psikologis yang diperoleh melalui metoda dan teknik tersebut.
C. Psikoanalisis sebagai Aliran Psikologi
Sebagai aliran psikologi, psikoanalisis banyak berbicara mengenai kepribadian. Di samping itu aliran psikologi ini juga membahas ketidak sadaran, mimpi, neurosis, dan lain-lain.
11
1. Alam sadar dan Alam tak sadar
Freud menjadi sangat terkenal berkat gagasannya tentang alam sadar (conscious mind) dan alam tak sadar (unconscious mind) meskipun dia bukan orang pertama yang menemukan ide itu. Dia menjadi terkenal karena mampu membuat ide tersebut menjadi terkenal (Boeree, 2005: 346).
Alam sadar merupakan apa yang disadari individu pada saat-saat tertentu, misalnya penginderaan, ingatan, pemikiran, fantasi, perasaan, dst. Disamping alam sadar dan alam tak sadar, Freud juga menyatakan adanya alam pra-sadar (preconscious mind), yaitu apa yang sekarang lebih populer dengan sebutan kenangan yang tersedia (available memory), yaitu segala sesuatu yang dengan mudah dipanggil ke dalam alam sadar (Boeree, 2005 : 346). Isi alam pra-sadar berasal dari alam sadar dan alam tak sadar. Pengalaman yang ditinggal oleh perhatian, semula disadari tetapi kemudian tidak lagi dicermati, akan ditekan untuk pindah ke daerah pra-sadar dan di sisi lain isi materi daerah tak sadar dapat muncul ke daerah pra-sadar (Alwisol, 2005: 18).
Alam tak sadar, menurut Freud, merupakan bagian yang paling dalam dari struktur kesadaran dan bagian terpenting dari jiwa manusia. Freud menegaskan bahwa ketidaksadaran bukanlah abstraksi hipotetik tetapi kenyataan empirik (Alwisol, 2005: 18). Isi dari daerah tak sadar adalah instink-instink, impuls dan dorongan-dorongan yang dibawa sejak lahir, dan pengalaman-pengalaman traumatis tertentu, yang menurut Freud biasanya terjadi pada masa kanak-kanak, yang ditekan oleh kesadaran untuk pindah ke daerah tak sadar. (Boeree, 2005 : 346).
2. Kepribadian
Menurut Freud tujuan pokok dilakukannya analisis terhadap aspek-aspek kejiwaan manusia bukan untuk mendapatkan teknik penyembuhan gangguan jiwa tetapi untuk memperoleh pengetahuan yang mendalam mengenai kehidupan kejiwaan pada umumnya (Masrun, 1977 : 5). Itulah sebabnya pembahasan tentang kepribadian menjadi dominan dalam Psikoanalisis. Secara garis besar Psikoanalisis membahas kepribadian dari tiga aspek, yaitu struktur, dinamika, dan perkembangan.
a. Struktur kepribadian
Menurut Freud (Alwisol, 2005 : 17), kehidupan jiwa memiliki itga tingkat kesadaran, yaitu sadar (conscious), prasadar (preconscious),
12
dan tak sadar (unconscious). Sampai dengan tahun 1920an, teori tentang konflik kejiwaan hanya melibatkan ketiga unsur tersebut. Baru pada tahun 1923 Freud mengenalkan tiga model struktural yang lain, yaitu das Es, das Ich, dan das Ueber Ich. Struktur baru ini tidak mengganti struktur lama, tetapi melengkapi gambaran mental terutama dalam fungsi dan tujuannya (Awisol, 2005 : 17).
Freud berpendapat bahwa kepribadian merupakan suatu sistem yang terdiri dari 3 unsur, yaitu das Es, das Ich, dan das Ueber Ich (dalam bahasa Inggris dinyatakan dengan the Id, the Ego, dan the Super Ego), yang masing memiliki asal, aspek, fungsi, prinsip operasi, dan perlengkapan sendiri. Ketiga unsur kepribadian tersebut dengan berbagai dimensinya disajikan dalam tabel berikut.
TABEL I
STRUKTUR KEPRIBADIAN
NO. UNSUR DIMENSI DAS ES ( the Id ) DAS ICH ( the Ego ) DAS UEBER ICH ( the Super Ego )
1.
ASAL
pembawaan
hasil interaksi
dengan
lingkungan
Hasil internalisasi
nilai-nilai dari figur
yang berpengaruh
2.
ASPEK
biologis
psikologis
Sosiologis
3.
FUNGSI
mempertahankan
konstansi
mengarahkan indi-
vidu pada realitas
1. Sebagai pengen-
dali Das Es.
2. Mengarahkan das Es das Ich pada peri-
laku yang lebih
bermoral.
4.
PRINSIP OPERASI
pleasure principle
reality principle
morality principle
5.
PERLENGKAPAN
1) refleks
2) proses primer
proses sekunder
1) conscientia
2) Ich ideal
13
1) Das Es
Das Es (the Id) adalah aspek biologis kepribadian yang paling dasar, sistem yang didalamnya terdapat naluri-naluri, yang merupakan factor bawaan. Das Es merupakan aspek biologis dari kepribadian, yang fungsinya adalah mempertahankan konstansi, maksudnya membawa organisme dari keadaan tidak menye-nangkan, karena munculnya kebutuhan-kebutuhan, ke keadaan seperti semula, yaitu menyengkan. Oleh karena itu dinayatkan oleh Freud bahwa prinsip bekerjanya das Es adalah pleasure principle. Untuk mencapai tujuan yang diinginkan, das Es memiliki perlengkapan dua macam proses. Proses yang pertama yaitu tindakan-tindakan refleks dan proses primer, adalah suatu bentuk tingkah laku atau tindakan yang mekanisme kerjanya otomatis dan segera. Proses yang kedua adalah proses primer, yaitu dengan membentuk bayangan dari objek tertentu yang bisa mengurangi ketegangan.
2) Das Ich
Das Ich atau the Ego merupakan aspek psikologis dari kepribadian yang terbentuk melalui hasil interaksi individu dengan realitas. Dengan das Es, individu diarahkan pada kenyataan. Adapun proses yang ada pada das Ich adalah proses sekunder (secondary process). Dengan proses sekundernya tersebut das Ich memformulasikan rencana bagi bagi pemuasan kebutuhan dan menguji apakah hal itu bisa dilakukan atau tidak. Dengan demikian, das Ich bagi individu bukan hanya bertindak sebagai penunjuk kepada kenyataan, tetapi juga berperan sebagai penguji kenyataan atau reality tester dan dalam memainkan peranannya, das Ich melibatkan fungsi psikologis yang tinggi yaitu fungsi intelektual (Koeswara, 1991 : 34).
3) Das Ueber Ich
Das Ueber Ich atau the Super Ego adalah aspek sosiologis dari kepribadian, yang isinya berupa nilai-nilai atau aturan-aturan yang sifatnya normative. Menurut Freud das Ueber Ich
14
terbentuk melalui internalisasi nilai-nilai dari figur-figur yang berperan, berpengaruh atau berarti bagi individu. Aspek kkepribadian ini memiliki fungsi :
a) sebagai pengendali das Es agar dorongan-dorongan das Es disalurkan dalam bentuk aktivitas yang dapoat diterima masyarakat;.
b) mengarahkan das Ich pada tujuan-tujuan yang sesuai dengan prinsip-prinsip moral;
c) mendorong individu kepada kesempurnaan.
Dalam menjalankan tugasnya das Ueber Ich dilengkapi de-ngan conscientia atau nurani dan ego ideal. Freud menyatakan bahwa conscentia berkembang melalui internalisasi dari peri-ngatan dan hukuman, sedangkan ego ideal berasal dari pujian dan contoh-contoh positif yang diberikan kepada anak-anak.
Konsep mengenai alam sadar dan alam tidak sadar serta hubungannnya dengan das Es, das Ich, dan das Ueber Ich dapat digambarkan sebagai berikut.
Gambar 3 : STRUKTUR KEJIWAAN MANUSIA MENURUT FREUD
(sumber : www.sruweb.com, 2006)
15
b. Dinamika Kepribadian
1) Distribusi enerji
Dinamika kepribadian, menurut Freud bagaimana energi psikis di-distri-busikan dan dipergunakan oleh das Es, das Ich, dan das Ueber Ich. Freud menyatakan bahwa enerji yang ada pada individu berasal dari sumber yang sama yaitu makanan yang dikonsumsi. Bahwa enerji manusia dibedakan hanya dari penggunaannya, enerji untuk aktivitas fisik disebut enerji fisik, dan enerji yang dunakan untuk aktivitas psikis disebut enerji psikis.
Freud menyatkan bahwa pada mulanya yang memiliki enerji hanyalah das Es saja. Melalui mekanisme yang oleh Freud disebut identifikasi, energi tersebut diberikan oleh das Es kepada das Ich dan das Ueber Ich. Mekanisme perpindahan energi psikis dari das Es ked as Ich dapat digambarkan dengan bagan sebagai berikut.
MEMUASKAN INSTINK
PROSES - PROSES PSIKOLOGIS
ENERGI (mengamati, berpikir, mengingat, dst)
identifikasi
MEMBENTUK PEMILIHAN OBJEK BARU
MENGINTEGRASIKAN KE TIGA
Anti cathexis ASPEK KEPRIBADIAN
(fungsi eksekutif)
2) Mekanisme pertahanan ego
Menurut Freud, mekanisme pertahanan ego (ego defence mechanism) sebagai strategi yang digunakan individu untuk mencegah kemunculan terbuka dari dorongan-dorngan das Es maupun untuk menghadapi tekanan das Uber Ich atas das Ich, dengan tujuan kecemasan yang dialami individu dapat dikurangi atau diredakan (Koeswara, 1991 : 46).
DAS ES
DAS ICH
Bagan 1 : MEKANISME PERPINDAHAN ENERJI
16
Freud menyatakan bahwa mekanisme pertahanan ego itu adalah mekanisme yang rumit dan banyak macamnya. Berikut ini 7 macam mekanisme pertahanan ego yang menurut Freud umum dijumpai (Koeswara, 1991 : 46-48).
1) Represi, yaitu mekanisme yang dilakukan ego untuk mere-dakan kecemasan dengan cara menekan dorongan-dorongan yang menjadi penyebab kecemasan tersebut ke dalam ketidak sadaran.
2) Sublimasi, adalah mekanisme pertahanan ego yang ditujukan untuk mencegah atau meredakan kecemasan dengan cara mengubah dan menyesuaikan dorongan primitif das Es yang menjadi penyebab kecemasan ke dalam bentuk tingkah laku yang bisa diterima, dan bahkan dihargai oleh masyarakat.
3) Proyeksi, adalah pengalihan dorongan, sikap, atau tingkah laku yang menimbulkan kecemasan kepada orang lain.
4) Displacement, adalah pengungkapan dorongan yang menim-bulkan kecemasan kepada objek atau individu yang kurang berbahaya dibanding individu semula.
5) Rasionalisasi, menunjuk kepada upaya individu memutar-balikkan kenyataan, dalam hal ini kenyataan yang mengamcam ego, melalui dalih tertentu yang seakan-akan masuk akal. Rasionalissasi sering dibedakan menjadi dua : sour grape technique dan sweet orange technique.
6) Pembentukan reaksi, adalah upaya mengatasi kecemasan karena individu memiliki dorongan yang bertentangan dengan norma, dengan cara berbuat sebaliknya.
7) Regresi, adalah upaya mengatasi kecemasan dengan bertinkah laku yang tidak sesuai dengan tingkat perkembangannya.
c. Perkembangan Kepribadian
1) Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan kepribadian
Perkembangan kepribadian individu menurut Freud, dipengauhi oleh kematangan dan cara-cara individu mengatasi ketegangan. Menurut Freud, kematangan adalah pengaruh asli dari dalam diri manusia.
17
Ketegangan dapat timbul karena adanya frustrasi, konflik, dan ancaman. Upaya mengatasi ketegangan ini dilakukan individu dengan : identifikasi, sublimasi, dan mekanisme pertahanan ego.
2) Tahap-tahap perkembangan kepribadian
Menurut Freud, kepribadian individu telah terbentuk pada akhir tahun ke lima, dan perkembangan selanjutnya sebagian besar hanya merupakan penghalusan struktur dasar itu. Selanjutnya Freud menyatakan bahwa perkembangan kepribadian berlangsung melalui 6 fase, yang berhubungan dengan kepekaan pada daerah-daerah erogen atau bagian tubuh tertentu yang sensitif terhadap rangsangan. Ke enam fase perkembangan kepribadian adalah sebagai berikut (Sumadi Suryabrata, 1982 : 172-173).
1) Fase oral (oral stage ): 0 sampai kira-kira 18 bulan Bagian tubuh yang sensitif terhadap rangsangan adalah mulut.
2) Fase anal (anal stage) : kira-kira usia 18 bulan sampai 3 tahun. Pada fase ini bagian tubuh yang sensitif adalah anus.
3) Fase falis (phallic stage) : kira-kira usia 3 sampai 6 tahun.
Bagian tubuh yang sensitif pada fase falis adalah alat kelamin.
4) Fase laten (latency stage) : kira-kira usia 6 sampai pubertas Pada fase ini dorongan seks cenderung bersifat laten atau tertekan.
5) Fase genital (genital stage) : terjadi sejak individu memasuki pubertas dan selanjutnya. Pada masa ini individu telah mengalami kematangan pada organ reproduksi
3. Instink atau Naluri
Freud menyatakan bahwa manusia merupakan kompleks sistem energi, yang yang diperolehnya dari makanan dan dipergunakan untuk bermacam-macam hal. Bagi Freud, energi yang ada dalam diri manusia dapat berupa energi psikis maupun energi fisik. Kedua energi tersebut dapat saling dipindahkan, dari energi psikis ke energi fisik dan sebailknya (Sumadi Suryabrata, 2000 : 149). Faktor yang menjembatani energi fisik dengan kepribadian adalah das es dengan naluri-nalurinya. Konsep-konsep Freud tentang naluri atau instink adalah sebagai berikut.
18
a. Pengertian instink
Dalam konsep Freud, instink atau naluri adalah representasi psikologis bawaan dari eksitasi, yaitu keadaan tegang dan terangsang, pada tubuh yang diakibatkan oleh munculnya suatu kebutuhan tubuh Menurut Freud, naluri akan menghimpun sejumlah energi psikis bila suatu kebutuhan muncul, dsan pada gilirannya naluri akan mendorong individu untuk bertindak ke arah pemuasan kebutuhan yang nantinya bisa mengurangi tegangan yang ditimbulkan oleh tekanan energi psikis tersebut (Koeswara, 1991: 36).
b. Sumber instink
Sumber instink, menurut Freud adalah kondisi jasmaniah, yaitu kebutuhan. Instink muncul jika dalam individu ada kebutuhan-kebutuhan jasmani yang menghendaki pemenuhan.
c. Tujuan instink
Freud menyatakan bahwa instink itu memiliki tujuan, yaitu menghilangkan rangsangan kejasmanian, sehingga ketidak nyamanan yang timbul karena adanya tagangan dapat dapat ditiadakan (Sumadi Suryabrata, 2000: 151).
d. Objek instink
Objek instink adalah segala aktivitas yang mengantarai keinginan dan terpenuhinya keinginan tersebut. Dengan demikian objek instink tidak terbatas hanya pada bendanya tetapi juga cara-cara memenuhi kebutuhan jasmani yang muncul.
e. Sifat-sifat instink
Menurut Freud, instink memiliki sifat-sifat atau ciri-ciri : 1) kon-servatif, yaitu selalu berusaha memelihara keseimbangan organisme dengan cara mengatasi keadaan tegang, 2) regresif, artinya selalu berusaha mengurangi atau menghilangkan keadaan tegang, dan 3) ber-ulang-ulang, yaitu selalu mengulangi keadaan tenang dan tegang.
19
f. Macam-macam instink
Freud menyatakan bahwa instink yang dimiliki manusia jumlahnya banyak, yang secara garis besar dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu instink kehidupan atau eros dan instink kematian atau thanatos (Koeswara, 1991 : 38-39).
4. Mimpi
a. Pentingnya teori tentang mimpi dalam psikoanalisis
Freud sangat tertarik dengan mimpi dan berusaha menjelaskannya dalam kerangka teori psikoanalisis. Bahkan analisis mimpi dijadikan metoda penelitian dalam psikoanalisis. Freud tertarik dengan mimpi karena sejumlah alasan berikut ini (Berry, 2001 : 33).
1) Mimpi terjadi di tengah tidur, ketika pikiran sadar melepaskan cengkeramannya dan membuatnya tanpa kekangan. Freud meman-dang mimpi sebagai manisfestasi alam tak sadar. Oleh karena itu ia menyebut mimpi sebagai via regia (jalan besar) untuk menuju alam bawah sadar.
2) Bahwa orang tak dapat dipaksa untuk mengerti tentang apa yang sedang berlangsung dalam alam ketidaksadarannya dan hanya dengan analisis mimpi dan asosiasi bebas alam tak sadar yang berhubungan dengan neurotil benar-benar dapat dimengerti.
3) Menurut Freud, mimpi seringkali berhubungan dengan masalah-masalah seksual yang berasal dari masa kanak-kanak. Masalah tersebut menurut Freud hanya bisa diselesaikan analisis mimpi dan asosiasi bebas.
4) Freud memandang semua mimpi sebagai ekspresi dari pemenuhan harapan.
b. Mekanisme mimpi
Freud menyatakan bahwa setiap mimpi memiliki isi manifest dab laten. Manifes merupakan aspek dari suatu mimpi yang secara sadar teringat, sedangkan laten adalah aspek dari mimpi yang tidak dimengerti secara sadar sebelum dilakukan analisis. Mekanisme munculnya mimpi dengan dua aspek tersebut mekanismenya menurut Freud sebagai berikut (Berry, 2001 : 36).
1) Pikiran yang sedang tidur itu mulai menciptakan mimpi dengan dasar pemenuhan harapan.
20
2) Pikiran dikejutkan oleh harapan tersebut dan melakukan penyensoran terhadapnya. Hal ini menyebabkan terjadinya distorsi pada cara munculnya harapan di dalam mimpi.
c. Metoda penafsiran mimpi
Freud menolak pandangan yang menyatakan bahwa mimpi sebagai hasil yang tidak bermakna dari proses yang dialami tubuh pada saat tidur. Ia beranggapan bahwa setiap mimpi memiliki arti. Untuk menyingkap arti mimpi, Freud menggunakan dua metoda, yaitu metoda simbolik dan metoda sandi (Berry, 2001: 39).
1) Metoda simbolik
Metoda simbolik adalah metoda penafsiran mimpi melalui pen-carian makna dari symbol-simbol yang muncul dalam mimpi (manifestasi impian).
2) Metoda sandi (decoding)
Dalam metoda sandi Freud berusaha menggunakan “kunci” yang tepat. Freud memberi catatan bahwa metoda sandi bukan metoda ilmiah karena “kunci” aslinya bisa saja salah.
Dalam bukunya yang diberi judul The Interpretation of Dream, Freud menganalisis mimpinya sendiri, karena ia merasa bahwa kliannya yang menderita neurosis mungkin saja mempunyai mimpi yang tidak mewakili “normanya” selain itu, untuk menganalisis mimpi klien berarti meng-ekspos hal-hal yang bersifat rahasia dari pasien. Berkenaan dengan penafsiran mimpi, Freud telah memberikan saran-saran yang bermanfaat sebagai berikut (Berry, 2001: 40).
1) Menafsirkan mimpi merupakan suatu kerja keras yang membu-tuhkan ketekunan.
2) Setelah analisis terhadap suatu mimpi selesai dilakukan hendaknya hasilnya diendapkan terlebih dahulu. Wawasan yang segar bisa saja muncul belakangan.
3) Mimpi seringkali terjadi dalam kelompok-kelompok yang memiliki temna yang serupa. Suatu wawasan yang muncul dalam sebuah mimpi mungkin dapat mengungkap keseluruhan rangkaian mimpinya.
4) Sesuatu yang tampaknya dangkal atau remeh di dalam suatu mimpi mungkin sebenarnya merupakan suatu wawasan mendalam yang tersembunyi.
21
5) Penting bagi analis untuk memberikan perhatian terhadap semua komentar klien betapapun kelihatannya remeh.
5. Kecemasan
Manusia merupakan organisme yang tentu saja tidak bisa lepas dari lingkungan. Dari lingkungan, individu dapat memenuhi berbagai kebu-tuhannya. Dan dari lingkungan pula individu dapat mengalami kecemasan (anxiety).
a. Macam-macam kecemasan
Freud membedakan kecemacam menjadi tiga macam, yaitu kece-masan realistis, kecemasan neurotis, dan kecemasan moral (Surya-brata, Koeswara, 1991 : 45).
1) Kecemasan realistis
Kecemasan realistis adalah kecemasan atau ketakutan individu terhadap bahaya-bahaya nyata yang ada di lingkungannya, misalnya binatang buas, orang jahat, dst.
2) Kecemasan neurotis
Kecemasan neurotis adalah kecemasan yang timbul karena tidak terkendalinya dorongan-dorongan primitive (das Es) oleh das Ich yang nantinya bisa mendatangkan hukuman.
3) Kecemasan moral
Kecemasan moral merupakan kecemasan yang terjadi akibat tekanan das Ueber Ich pada das Ich. Tekanan terbut muncul karena individu telah melakukan tindakan yang tidak sesuai dengan prinsip-prinsip moral.
b. Fungsi kecemasan
Freud menyatakan bahwa kecemasan tidak selalu berarti negatif tetapi dapat berfungsi positif, yaitu sebagai peringatan akan dating-nya bahaya atau sesuatu yang tak diharapkan. Dengan adanya peringatan tersebut maka akan muncul tindakan-tindakan tertentu untuk mengatasinya.
22
c. Dampak negatif kecemasan
Kecemasan atau ketakutan yang tidak dapat dikuasai dengan tindakan-tindakan yang efektif disebut ketakutan traumatis (Suryabrata, 2000 : 162). Ketakutan yang demikian itu, menurut Freud, akan membawa individu yang bersangkutan kepada ketidak berdayaan yang infantile. Sebenarnya, demikian menurut Freud (Suryabrata, 2000: 162), prototipe dari semua ketakutan manusia adalah trauma kelahiran. Bayi yang baru lahir, kata Freud, sudah dihadapkan dengan berbagai stimuli-stimuli yang yang sangat berat bagi dirinya.
6. Mourning dan Melancholia
Konsepsi Freud tentang mourning (keberkabungan) dan melancholia (depresi berat) dikemukakan dalam tulisan yang berjudul Mourning and Melancholia (1915). Freud menyatakan bahwa mourning dan melancholia sering dialami oleh orang yang bercerai atau pasangannya meninggal dunia. Adapun manisfestasi dari kedua gejala tersebut adalah sebagai berikut (Berry, 2001: 84-85).
a. Individu yang bersangkutan mengutuk diri sendiri untuk apa yang telah terjadi, dan iapun berusaha menghancurkan diri sendiri, atau bahkan bunuh diri.
b. Individu yang bersangkutan menarik diri dari dunia luar, seperti halnya dalam nacissisme, tetapi kali ini dirinya dilihatnya begitru buruk, tak berharga, kotor, dan sebagainya.
c. Keberkabungan (mourning) yang parah dapat menyembunyikan rasa benci yang direpresi terhadap pasangannya yang “hilang” tersebut. Orang yang telah tidak ada tersebut diidentifikasikan dengan ego penderita, sehingga kebencian berubah menjadi kebencian terhadap diri sendiri. Freud menyebut gejala ini sebagai introyeksi.
d. Penderita mungkin kembali ke dalam keadaan kanak-kanak, dengan ditandai oleh dominannya gigitan, buang air, dst.
7. Psikopatologi
Freud memandang psikopatologi sebagai masalah dalam perkembangan, yaitu terganggunya kepribadian individu pada saat melewati tahap-tahap psikoseksual. Bagi Freud, perkembangan kepribadian sebagai sesuatu yang komulatif, sehingga gangguan pada masa awal
23
perkembangan akan menjadi peristiwa traumatik yang berpengaruh sampai individu dewasa. Psikopatologi menurut psikoanalisis ada beberapa jenis yaitu : histeria, fobia, obsesi- kompulsi, depresi, dan ketagihan obat (Alwisol, 2005 : 45).
a. Histeria
Histeria merupakan gangguan fisik, misalnya lumpuh, tuli, buta, dst. Yang penyebabnya bukan factor jasmaniah tetapi factor kejiwaan. Menurut Freud hysteria merupakan transformasi dari konflik-konflik psikis menjadi malfungsi fisik.
b. Fobia
Fobia adalah ketakutan yang tidak realistis. Freud memandang gangguan ini sebagai dampak dari kecemasan yang dialihkan, bisa berupa kecemasan yang berkaitan dengan impuls seksual maupun kecemasan akibat peristiwa traumatis.
c. Obsesi-kompulsi
Obsesi adalah ide tertentu yang selalu melekast pada diri seseorang sedangkan kompulasi adalah dorongan (bersifat paksaan dari dalam) untuk melakukan tindakan tertentu, yang sebenarnya tidak perlu, secara berulang-ulang .
d. Depresi
Depresi merupakan gangguan jiwa dengan gejala-gejala perasaan tidak mampu, tidak berguna dan berharga. Menurut Freud, depresi berakar pada kehilangan cinta berkenaan dengan oedipus complex, sehingga dia marah pada diri sendiri
e. Ketergantungan pada alcohol dan obat-obatan
Menurut Freud ketergantungan seseorang pada alkohol maupun obat-obatan dilator belakangi oleh instink kematian (thanatos) yang ada pada orang yang bersangkutan.
D. Psikoanalisis sebagai Teknik Terapi
Telah dikekemukakan di bagian depan bahwa teori psikoanalisis (psikoanalisis sebagai aliran) psikologi dibangun berdasarkan data-data yang diperoleh Freud dari praktik kedokteran, khususnya dalam penanganan histeria. Meskipun Freud menyatakan bahwa apa yang ia lakukan tujuan utamanya untuk memperoleh pemahaman yang mendalam tentang perilaku manusia, dan bukan untuk mendapatkan cara yang paling tepat dalam penanganan gangguan jiwa, tetapi tetapi diakui bahwa psikoanalisis juga merupakan teknik terapi. Teknik terapi
24
yang dikembangkan Freud berbeda dengan apa yang dilakukan oleh para pendahulunya. Dan ternyata apa yang ia lakukan mendapatkan pengakuan dari kalangan yang terkait bahkan menjadi dasar dalam psikoterapi modern.
1. Tujuan psikoterapi
Psikoterapi dilakukan Freud bukan semata-mata untuk menghilangkan sindrom yang tidak dikehendaki, tetapi yang terutama ditujukan untuk memperkuat ego (das Ich) sehingga mampu mengendalikan dorongan-dorongan dari das Es dan memperbesar kemampuan individu untuk berkarya. Dalam psikoterapi klien dilatih bagaimana dorongan-dorongan agresif dan seksual, bagaimana mengarahkan keinginan dan bukan diarahkan oleh keinginan.
2. Ciri-ciri Teknik Terapi Freud
Terapi Freud lebih berpengaruh bila dibandingkan teknik terapi yang dikembangkan oleh ahli lainnya. Teknik terapi Freud memiliki karakteristik tertentu yaitu (Boeree, 2005 : 354-355, Alwisol, 2005: 46).
a. Dilaksanakan dalam suasana santai
Terapi dilakukan Freud dalam suasana santai. Suasana seperti itu diciptakan Freud melalui penataan ruang, warna dinding, penca-hayaan, dst yang dibuat sedemikian rupa sehingga pasien betul-betul merasa nyaman dan betah berada di ruang tersebut. Dengan suasana santai Freud berharap konflik-konflik yang telah ada di alam tidak sadar akan mudah muncul kea lam sadar.
b. Klien diberi kebebasan
Dalam terapi Freud, klien dibebaskan untuk bicara apa saja, termasuk menangis, menjerit, mengumpat, dst Jika klien mengalami bloking atau kebuntuan Freud berusaha membantu sehingga terjadilah asosiasi antara apa yang ada dalam alam tak sadar dengan apa yang berikan oleh terapis.
c. Waktu pelaksanaan
Pertemuan terapeutik, pertemuan antara klien dan terapis dalam psikoterapi, biasanya dilakukan 4 atau 5 kali seminggu(1 sampai 2 jam pertemuan), selama 2 sampai 3 tahun.
25
3. Teknik-teknik yang Dipakai Freud dalam Terapi
Ada beberapa teknik yang dipakai Fredu dalam psikoterapinya, yaitu asosiasi bebas, analisis mimpi, parapraxies atau Freudian slips, interpretasi, alasisis tesisten, tranferensi dan pengulangan (Alwisol, 2005:46). Berikut penjelasan singkat untuk teknik-teknik tersebut.
a. Asosiasi bebas
Dalam asosiasi bebas klien dipersilakan mewngemukakan apa saja yang terlintas dalam isi jiwanya, tidak peduli apakah hal itu remeh, memalukan, tidak logis, ataupun kabur. Dari ungkapan kesadaran tanpa sensor ini terapis memahami masalah kliennya. Asosiasi bebas dikembangkan Freud dan diterapkan dalam psikoterapi berdasarkan tiga asumsi (Alwisol, 2005 : 46 – 47), yaitu:
1) apa saja yang dikatakan dan dilakukan seseorang sekarang, mempunyai makna dan berhubungan dengan perkataan dan perbuatannya dimasa lalu;
2) materi yang ada dalam ketidak sadaran berpengaruh penting terhadap tingkah laku;
3) materi yang ada dalam ketidak sadaran dapat dibawa ke kesadaran dengan mendorong ekspresi bebas setiap kali hal itu muncul ke dalam pikiran.
Menurut Freud, meskipun klien menghalangi topic tertentu dan berusaha menyembunyikannya, suatu saat terbentuk rantai aso-siasi yang membuat terapis dapat memahami konflik yang telah terjadi pada klien.
b. Analisis mimpi
Ketika seseorang tidur control kesadaran terhadap ketidak sadaran menjadi lemah sehingga ketidak sadaran berusaha muncul keeper-mukaan dalam bentuk mimpi. Dengan memahami makna mimpi berarti dapat dipahami pula aspek-aspek ketidak sadaran yang berhu-bungan dengan konflik yang terjadi.
c. Freudian slips
Freudian slips atau parapraxes adalah gejala salah ucap, salah membaca, salah dengar, salah meletakkan objek, dan tiba-tiba lupa. Bagi Freud gejala-gejala tersebut bukan bersifat kebetulan, tetapi
26
berhubungan erat dengan ketidak sadaran. Dengan menganalisis ge-jala-gejala tersebut akan terungkap gambaran mental yang ada diba-liknya.
d. Interpretasi
Dalam interpretasi terapis mengenalkan kepada klien makna yang tidak disadari dari pikiran perasaan, dan keingingannya.
e. Analisis resistensi
Resistensi adalah mekanisme pertahanan dari klein untuk tidak mengungkapkan topik tertentu kerana alasan tertentu pula. Oleh karena itu dengan menganalisis apa yang ingin disembunyikan klien akan dapat diperoleh informasi yang sangat penting berkenaan dengan masalah yang pernah dialami klien.
f. Tranferensi
Transferensi adalah pengungkapan isi ketidak sadaran yang ter-simpan sejak masa kanak-kanak dengan memakai terapis senagai medianya.
g. Pengulangan
Pengulangan atau working through berupa tindakan menginter-pretasi dan mengidentifikasi masalah klien, mengulang resistensi dan transferensi, pada seluruh aspek pengalaman kejiwaan. Tindakan ini dilakukan secara berulang-ulang sampai terapis menemukan akar permasalah yang menyebabkan klien mengalami gangguan.
27
PSIKOLOGI INDIVIDUAL
A. Alfred Adler sebagai Pendiri Psikologi Individual
Alfred Adler dilahirkan di Wina pada tanggal 7 Februari 1870 sebagai anak ketiga. Ayahnya adalah seorang pengusaha. Sewaktu kecil Adler merupakan anak yang sakit-sa-kitan. Ketika berusia 5 tahun dia nyaris tewas akibat pneumonia. Pengalaman tidak menye-nangkan berkaitan dengan kesehatan inilah yang kemudian mendorong dirinya untuk menjadi dokter. Adler lulus sebagai dokter dari Universitas Wina tahun 1895.
Adler memulai karirnya sebagai seorang optalmologis, tetapi kemudian dirinya beralih pada praktik umum di daerah kelas bawah di Wina, sebuah tempat percampuran tempat bermain dan sirkus sehingga banyak pasien-nya yang pekerjaannya sebagai pemain sirkus. Kekuatan dan kelemahan para pemain sirkus inilah yang mengilhami dia mengembangkan kosep tentang inferioritas dan kompensasi.
Dari praktik umum kedokteran, Adler selanjutnya beralih pada psikiatri, dan pada tahun 1907 dia bergabung dengan kelompok diskusi Freud. Kemampuan menonjol yang ada pada Adler menghantar dirinya menjadi ketua Masyarakat Psikoanalisis Wina (Vienesse Analitic Society) dan ko-editor dari terbitan organisasi ini.
Meskipun Adler oleh Freud dipercaya untuk memimpin organisasi psikoana-lisis bukan berarti Adler selalu sependapat dengan Freud. Dia berani mengkritik pandangan-pandangan Freud. Perbedaan pandangan-pandangan Adler dan Freud yang tidak bisa mencapai titik temu kemudian ditindak lanjuti dengan perdebatan antara pendukung kedua tokoh tersebut yang berakhir dengan keluarnya Adler
Bab 3
Gambar 4 : Alfred Adler
28
bersama 9 orang pendukungnya dari organisasi psikoanalisis. Mereka kemudia mendirikan organisasi yang mereka beri nama The Society for Free Psychoanalysis pada tahun 1911 dan tahun berikutnya organisasi ini namanya berubah menjadi The Society for Individual Psychology (Boeree, 2005 : 149).
B. Psikologi Individual sebagai Aliran Psikologi
Menurut Adler manusia itu dilahirkan dalam keadaan tubuh yang lemah. Kondisi ketidak berdayaan ini menimbulkan perasaan inferior (merasa lemah atau tidak mampu) dan ketergantungan kepada orang lain. Manusia, menurut Adler, merupakan makhluk yang saling tergantung secara sosial. Perasaan bersatu dengan orang lain ada sejak manusia dilahirkan dan menjadi syarat utama kesehatan jiwanya. Berdasarkan paradigma tersebut kemudian Adler mengembangkan teorinya yang secara ringkas disajikan pada uraian berikut.
1. Individualitas sebagai pokok persoalan
Adler memilih nama Individual psychology dengan harapan dapat menekankan keyakinannya bahwa setiap orang itu unik dan tidak dapat dipecah (Alwisol, 2005: 90). Psikologi individual menekankan kesatuan kepribadian. Menurut Adler setiap orang adalah suatu konfigurasi motif-motif, sifat-sifat, serta nilai-nilai yang khas, dan setiap perilakunya menunjukkan corak khas gaya kehidupannya yang bersifat individual, yang diarahkan pada tujuan tertentu
2. Kesadaran dan Ketidak Sadaran
Adler memandang unitas (kesatuan) kepribadian juga terjadi antara kesadaran dan ketidak sadaran (Alwisol, 2005 : 92). Menurut Adler, tingkah laku tidak sadar adalah bagian dari tujuan final yang belum terformulasi dan belum terpahami secara jelas. Adler menolak pandangan bahwa kesadaran dan ketidak sadaran adalah bagian yang bekerja sama dalam sistem yang unify. Pikiran sadar, menurut Adler, adalah apa saja yang dipahami dan diterima individu serta dapat membantu perjuangan mencapai keberhasilan., sedangkan apa saja yang tidak membantu hal tersebut akan ditekan ke ketidak sadaran, apakah pikiran itu disadari atau tidak tujuannya satu yaitu untuk menjadi super atau mencapai keberhasilan. Jika Freud memakai gunung es sebagai ilustrasi yang menggambarkan hubungan dan perbandingan antara alam sadar dan alam tak sadar, Adler memakai ilustrasi
29
mahkota pohon dan akar, keduanya berkembang ke arah yang berbeda untuk mencapai kehidupan yang sama.
Gambar 5 : STUKTUR KEJIWAAN MANUSIA MENURUT ADLER
(sumber : Alwisol, 2005 :91)
3. Dua dorongan pokok
Dalam diri setiap individu terdapat dua dorongan pokok, yang mendorong serta melatar belakangi segala perilakunya, yaitu :
a. Dorongan kemasyarakatan, yang mendorong manusia bertindak untuk kepentingan orang lain;
b. Dorongan keakuan, yang mendorong manusia bertindak untuk kepentingan diri sendiri.
4. Perjuangan menjadi sukses atau ke arah superior
Individu memulai hidupnya dengan kelemahan fisik yang menimbulkan perasaan inferior. Perasaan inilah yang kemudian menjadi pendorong agar dirinya sukses dan tidak menyerah pada inferioritasnya. Adler berpendapat bahwa manusia memulai hidup dengan dasar kekuatan perjuangan yang diaktifkan oleh kelemahan fisik neonatal (Alwisol, 2005 : 95). Kelemahan fisik menimbulkan perasaan inferior. Individu yang jiwanya tidak sehat mengembangkan perasaan inferioritasnya secara berlebihan dan berusaha mengkompensasikannya dengan membuat tujuan menjadi superioritsd
30
personal. Sebaliknya, orang yang sehat jiwanya dimotivasi oleh perasaan normal ketidak lengkapan diri dan minat sosial yang tinggi. Mereka berjuang menjadi sukses, mengacu kekesempurnaan dan kebahagiaan siapa saja. Alwisol (2005 : 96) meringkas konsep Adler tentang perjuangan mencapai tujuan final sebagai kompensasi pribadi dan sebagai perkembangan minat sosial dalam diagram alur berikut ini.
Bagan 2 : PERJUANGAN MENCAPAI TUJUAN FINAL
(Sumber : Alwisol, 2005 : 96)
TUJUAN FINAL DIPERSEPSI KABUR
SUPERIORITAS
PRIBADI
KEUNTUNGAN
PRIBADI
PERASAAN TAK LENGKAP YG BERLEBIHAN
TUJUAN FINAL DIPERSEPSI JELAS
SUKSES
MINAT
SOSIAL
PERASAAN TAK LENGKAP YANG NORMAL
PERASAAN INFERIOR
KELEMAHAN FISIK
KEKUATAN PERJUANGAN YANG DIBAWA SEJAK LAHIR
PERJUANGAN
MENJADI
SUPERIOR
PERJUANGAN
MENJADI
SUKSES
31
5. Gaya Hidup (style of life)
Menurut Adler setiap orang memiliki tujuan, merasa inferior, berjuang menjadi superior. Namun setiap orang berusaha mewujudkan keinginan tersebut dengan gaya hidup yang berbeda-beda. Adaler menyatakan bahwa gaya hidup adalah cara yang unik dari setiap orang dalam berjuang mencapai tujuan khusus yang telah ditentukan oleh yang bersangkutan dalam kehidupan tertentu di mana dia berada (Alwisol, 2005 : 97).
Gaya hidup, menurut Adler, telah terbentuk pada usia 4 – 5 tahun. Gaya hidup seseorang tidak hanya ditentukan oleh kemampuan intrinsik (hereditas) dan lingkungan objektif, tetapi dibentuk oleh yang bersangkutan melalui pengamatannya dan interpretasinya terhadap keduanya.
Bagi Adler, gaya hidup itu tidak mudah berubah. Ekspresi nyata dari gaya hidup mungkin berubah tetapi dasar gayanya tetap sama, kecuali individu menyadari kesalahannya dan secara sengaja mengubah arah tujuannya
6. Minat Sosial (social interest)
Adler berpendapat bahwa minat sosial adalah bagian dari hakikat manusia dalam dalam besaran yang berbeda muncul pada tingkah laku setiap orang. Minat sosial membuat individu mampu berjuang mengejar superioritas dengan cara yang sehat dan tidak tersesat ke salah suai. Bahwa semua kegagalan, neurotik, psikotik, kriminal, pem,abuk, anak bermasalah, dst., menurut Adler, terjadi karena penderita kurang memiliki minat sosial.
7. Kekuatan Kreatif Self (creative power of the self)
Self kreatif merupakan puncak prestasi Adler sebagai teoris kepribadian (Awisol, 2005 : 98). Menurut Adler, self kreatif atau kekuatan kreatif adalah kekuatan ketiga yang paling menentukan tingkah laku (kekutatan pertama dan kedua adalah hereditas dan lingkungan).
Self kreatif, menurut Adler, bersifat padu, konsisten, dan berdaulat dalam struktur kepribadian. Keturunan kekmberi kemampuan tertentu, lingkungan memberi imresi atau kesan tertentu. Self kreatif adalah sarana yang mengolah fakta-fakta dunia dan menstranformasikan fakta-fakta itu menjadi kepribadian yang bersifat subjektif, dinamis, menyatu, personal dan unik. Self kreatif memberi arti kepada kehidupan, menciptakan tujuan maupun sarana untuk mencapainya.
32
8. Konstelasi Keluarga
Konstelasi berpengaruh dalam pembentukan kepribadian. Menurt Adler, kepribadian anak pertama, anak tengah, anak terakhir, dan anak tunggal berbeda, karena perlakuan yang diterima dari orang tua dan saudara-saudara berbeda.
9. Posisi Tidur dan Kepribadian
Hidup kejiwaan merupakan kesatuan antara aspek jiwa dan raga dan tercermin dalam keadaan terjada maupun tidur. Dari observasi yang telah dilakukan terhadap para pasiennya Adler menarik kesimpulan bahwa ada hubungan posisi tidur seseorang dengan kepribadiannya (Masrun, 1977 : 43-44)..
a. Tidur terlentang, menunjukkan yang bersangkutan memiliki sifat pemberani dan bercita-cita tinggi.
b. Tidur bergulung (mlungker), menunjukkan sifat penakut dan lemah dalam mengambil keputusan.
c. Tidur mengeliat tidak karuan, menunjukkan yang bersangkutan memiliki sifat yang tidak teratur, ceroboh, dst.
d. Tidur dengan kaki di atas bantal, menunjukkan orang ini menyukai petualangan.
e. Tidur dilakukan dengan mudah, berarti proses penyesuaian dirinya baik.
10. Kompleks Inferioritas dan Neurosis
Kompleks inferioritas adalah perasaan yang berlebihan bahwa dirinya merupakan orang yang tidak mampu. Adler menyatakan bahwa gejala tersebut paling sedikit disebabkan oleh tiga hal, yaitu : a. Memiliki cacat jasmani, b. Dimanjakan, dan c. dididik dengan kekerasan (Masrun, 1977 46).
Tanda-tanda bahwa seorang anak mengidap kompleks inferioritas adalah gagap dan buang air kecil waktu tidur (ngompol). Menurut pandangan Adler, kompleks inferioritas bukan persoalan kecil, melainkan sudah tergolong neurosis atau gangguan jiwa, artinya masalah tersebut sama besarnya dengan masalah kehidupan itu sendiri. Orang yang menunjukkan dirinya penakut, pemalu, merasa tidak aman, ragu-ragu, dst. adalah orang yang mengidap kompels inferioritas (Alwisol, 2005 : 162).
33
11. Perkembangan Abnormal
Adler merupakan tokoh yang menaruh perhatian pada perkembangan abnormal individu. Gagasan-gagasan Adler (Alwisol, 2005: 99-100) tentang perkembangan abnormal adalah sebagai sebagai berikut.
Minat sosial yang tidak berkembang menjadi faktor yang melatar belakangi semua jenis salah suai atau maladjusment Di samping minat sosial yang buruk, penderita neurosis cenderung membuat tujuan yang terlalu tinggi, memakai gaya hidup yang kaku, dan hidup dalam dunianya sendiri. Tiga ciri ini mengiringi minat sosial yang buruk. Pengidap neurosis memasang tujuan yang tinggi sebagai kompensasi perasaan inferioritas yang berlebihan.
Adler menidentifikasi bahwa ada tiga faktor yang membuat individu menjadi salah suai, yaitu cacat fisik yang parah, gaya hidup yang manja, dan gaya hidup diabaikan.
a. Cacat fisik yang parah
Cacat fisik yang parah, apakah dibawa sejak lahir atau akibat kecelakaan, dan penyakit, tidak cukup untuk membuat salah suai. Bila cacat tersebut diikuti dengan perasaan inferior yang berlebihan maka terjadilah gejala salah suai.
b. Gaya hidup manja
Gaya hidup manja menjadi sumber utama penyebab sebagian neurosis. Anak yang dimanja mempunyai minat sosial yang kecil dan tingkat aktivitas yang rendah. Ia menikmati pemanjaan dan berusaha agar tetap dimanja, dan mengembangkan hubungan parasit dengan ibunya ke orang lain. Ia berharap orang lain memperhatikan dirinya, melindunginya, dan memuaskan semua keinginannya yang mementingkan diri sendiri. Gaya hidup manja seseorang mudah dikenali dengan ciri-ciri : sangat mudah putus asa, selalu ragu, sangat sensitif, tidak sabaran, dan emosional.
c. Gaya hidup diabaikan
Anak yang merasa tidak dicintai dan tidak dikehendai, akan mengembangkan gaya hidup diabaikan. Diabaikan, menurut Adler, merupakan konsep yang relatif, tidak ada orang yang merasa mutlak diabaikan. Ciri-ciri anak yang diabaikan mempunyai banyak
34
persamaan dengan anak yang dimanjakan, tetapi pada umumnya anak yang diabaikan lebih dicurigai dan berbahaya bagi orang lain.
12. Kecenderungan Pengamanan (Safeguarding)
Pandangan Adler tentang neurosis juga dikemukaan berkenaan dengan kecenderungan pengamanan (Alwisol, 2005 : 101-102). Semua penderita neurosis berusaha menciptakan pengamanan terhadap harga dirinya.
a. Perbedaan kecenderungan pengamanan dengan mekanisme pertahanan
Konsep kecenderungan pengamanan dari Adler mirip dengan konsep mekanisme pertahanan diri yang dikemukakan oleh Freud. Keduanya merupakan gejala-gejala yang terbentuk sebagai proteksi terhadap self atau ego. Namun ada beberapa perbedaan antara keduanya.
1) Mekanisme pertahanan melindungi ego dari kecemasan ins-tinktif, sedang kecenderungan pengamanan melindungi self dari tuntutan luar.
2) Mekanisme pertahanan ego merupakan gejala umum yang dapat dialami oleh setiap individu, sedangkan kecenderungan pengamanan merupakan salah satu gejala neurosis, walaupun mungkin saja setiap individu, normal atau abnormal, memakai kecenderungan itu untuk mempertahankan harga diri.
3) Mekanisme pertahanan ego beroperasi pada tingkat tak sadar, sedangkan kecenderungan pengamanan bekerja pada tingkat sadar dan tidak sadar
b. Bentuk-bentuk kecenderungan pengamanan
Psikologi individual menganalisis bahwa penderita neurosis takut tujuan menjadi personal yang dikejarnya terungkap sebagai kesalahan dan selanjutnya diiuti dengan hilangnya penghargaan dari masyarakat. Untuk mengkompensasi khayalan ini, individu membangunan kecenderungan pengamanan, yang bentuknya dapat berupa sesalan, agresi, dan menarik diri (Alwisol, 2005 : 102-103).
1) Sesalan
Sesalan „ya, tetapi“ (yes, but), dipakai untuk mengurangi bahaya harga diri yang jatuh karena melakukan hal yang
35
berbeda dengan orang lain. Sesalan „sesungguhnya, kalau“ (if, only) dipakai untuk melingdungi perasaan lemah dari harga diri, sdan menipu orang lin untuk percaya bahwa mereka sesungguhnya lebih superior dari kenyataan yang ada sekarang.
2) Agresi
Penderita neurosis memakai agresi untuk pengamanan kompleks superior yang berlebihan, melindungi harga diri yang rentan. Adler membedakan agresi menjadi tiga macam, yaitu depreciation, accusation, dan self-accusation
a) Depreciation (merendahkan), adalah kecenderungan meni-lai rendah prestasi orang lain dan menilai tinggi prestasi diri sendiri.
b) Accusation (menuduh), adalah kecenderungan menya-lahkan orang lain atas kegagalan yang dilakukannya sendiri, dan kecenderungan untuk mencari pembalasan dendam, sehing-ga mengamankan kelemahan harga dirinya.
c) Self-accusation (menuduh diri sendiri), ditandai dengan usaha untuk menyiksa diri sendiri dan perasaan berdosa.
3) Menarik diri (withdrawl)
Witdrawl adalah kecenderungan untuk malarikan diri dari kesulitan berupa tindakan manarik diri dari aktivitas dan ling-kungan sosial. Ada 4 jenis witdrawl, yaitu : moving backward, satnding-still, hesitating, dan constructing obstacle
a) Moving backward (mundur), adalah gejala yang mirip dengan regresi yang dikemukakan Freud, yaitu kembali ketahap perkembangan sebelumnya.
b) Standing-still (diam di tempat), mirip dengan konsep Freud, fiksasi. Untuk menghindari kecemasan akibat kegagalan, individu mengambil keputusan tidak melakukan tindakn tertentu.
c) Hesitating (ragu-ragu), berhubungan erat dengan diam ditempat. Ada orang yang bimbang ketika menghadapi masalah yang dianggap sulit. Mengulur waktu dijadikan cara untuk mengatasi masalah yang dihadapi.
36
d) Constructing obstacle (membangun penghalang), meru-pakan bentuk menarik diri yang pang ringan, mirip dengan sesalan ”if, only”. Dalam menghadapi p[ersolana individu menciptakan khayalan tentang suatu penghalang dan keberhasilan dalam mengatasi persolan tersebut.
B. Psikologi Individual sebagai Teknik Terapi
Sebagai seorang psikiater, Adler sehari-harinya tidak terlepas dari urusan psikopatologi. Dia berpendapat bahwa psikopatologi merupakan akibat dari kurangnya keberanian , perasaan inferior yang berlebihan, dan minat sosial yang kurang berkembang (Alwisoal, 2005 : 106). Pandangan tersebut dijadikan landasan dalam melakukan psikoterapi. Adapun ciri-ciri psikoterapi Adler adalah sebagai berikut (Alwisol, 2005 : 106-109; Boeree, 2005 : 171-172).
1. Prinsip Psikoterapi
Prinsip yang dipegang Adler dalam melakukan psikoterapi adalah sebagai berikut :
a. Terapis hendaknya tidak bersikap otoriter terhadap pasiennya.
b. Terapis hendaknya secara perlahan-lahan membawa pasiennya ke arah pemahaman akan gaya hidup pasien yang sebenarnya dan hal ini dilakukan bukan dengan paksaan.
c. Terapis harus memberikan dorongan kepada pasien akan kesadaran sosial dan memberi kekuatan padanya untuk menjalani kehidupan sosial.
2. Tujuan Psikoterapi
Tujuan utama psikoterapi Adler adalah meningkatkan keberanian, mengurangi perasaan inferior, dan mendorong berkembangnya minat sosial pasien. Adler menyadari bahwa tugas ini tidak mudah karena pasien atau klien berjuang untuk mempertahankan keadaannya sekarang, yang dipan-dangnya menyenangkan.
3. Teknik-teknik Psikoterapi
Seperti halnya Freud dan Jung, dalam melakukan psikoterapi, Adler juga menggali masa lalu dan melakukan analisis terhadap mimpi pasien untuk memperoleh pemahaman yang mendalam tentang kepribadian pasien (Alwisol, 2005: 108-109)..
37
a. Menggali masa lalu (early recollections)
Adler berpendapat bahwa ingatan masa lalu seseorang selalu konsisten dengan gaya hidupnya sekarang, dan pandangan subjektif yang bersangkutan terhadap pengalaman masa lalunya menjadi petunjuk untuk memahami tujuan final dan gaya hidupnya. Oleh karena itu Adler berusaha mengungkap faktor penyebab gangguan jiwa dengan mempelajari masa lalu pasien terutama pada kanak-kanak.
b. Analisis mimpi
Menurut Adler, gaya hidup seseorang juga terekspresikan dalam mimpi. Adler menolak pandangan Freud bahwa mimpi adalah ekpresi keinginan masa kecil. Menurut Adler, mimpi bukan pemuas keinginan yang tidak diterima ego, tetapi merupakan bagian dari usaha si pemimpi untuk memecahkan masalah yang tidak disenangi atau masalah yang tidak dikuasainya ketika sadar.
Mimpi, menurut Adler, adalah usaha dari ketidak sadaran untuk menciptakan suasana hati atau keadaan emosional sesudah bangun nanti, yang bisa memaksa si pemimpi melakukan kegiatan yang semula tidak dikerjakan (Alwisol, 2005: 109).
38
PSIKOLOGI ANALITIS
A. Carl Gustav Jung sebagai Pendiri Psikologi Analitis
Psikologi analitis merupakan aliran psikologi dinamis yang dikembangkan oleh Carl Gustav Jung. Jung dilahirkan pada 26 Juli 1875 di sebuah desa di Swiss bernama Kassewill. Ayahnya bernama Paul Jung, seorang pendeta di desanya. Sedangkan ibunya bernama Emilie Preiswerk.
Pada mulanya Jung tertarik untuk mempe-lajari arkeologi dan palaentologi namun ia akhirnya memutuskan utnuk kuliah pada fakultas kedokteran. Karena bekerja dengan neurolog terkenal, Karft-Ebing, ia kemudian menetapkan psikiatri sebagai karier pilihannya.
Setelah sekian lama mengagumi Freud, baru pada tahun 1907 Jung dapat bertemu dengan tokoh psikoanalisis tersebut. Dampak pertemuan rersebut sangat besar bagi kedua pemikir tersebut. Freud akhirnya menyadari bahwa adalah putra mahkota psikoanalisis dan pewaris tahtanya (Boeree, 2005: 365).
Tetapi Jung tidak sepenuhnya setuju dengan konsepsi-konsepsi Freud. Hubungan mereka bahkan putus pada tahun 1909. Perbedaan pandangan Jung dengan Freud terutama menyangkut hal-hal sebagai berikut (Alwisol, 2005 : 51). Pertama, Jung menolak pandangan Freud mengenai pentingnya seksualitas. Menurut Jung, kebutuhan seks setara dengan kebutuhan-kebutuhan lain dari manusia seperti makan, spiritual dan religius. Kedua, Jung menentang pandangan mekanistis terhadap dunia dari Freud, bagi Jung tingkah laku manusia dipicu bukan saja oleh pengalaman masa lalunya tetapi juga oleh pandangan individu yang bersangkutan tentang masa depan, tujuan, dan aspirasinya. Ketiga, Jung
Bab 4
Gambar 6 : C.G. Jung
39
mengemukakan teori kepribadian yang bersifat racial atau phylogenic yang ditentang Freud.
Perbedaan pandangan antara Jung dengan dengan Freud akhirnya tidak bisa diatasi yang kemudian diakhiri mundurnya Jung dari organisasi psikoanalisis. Selanjutnya dia mengembangkan konsep dan teorinya sendiri melalui aliran psikologi yang dia beri nama analitical psychology (psikologi analitis).
Setelah perang dunia pertama berakhir, Jung melakukan perjalanan ke berbagai negara, misalnya saja ke wilayah Afrika, Amerika, dan Idia, dimana suku-suku primitif tinggal. Jung pensiun tahun 1946 dan mulai menarik diri dari kehidupan umum setelah isterinya wafat. Tokoh psikologi analitis ini meinggal di Zurich pada tanggal 6 Juni 1961.
B. Psikologi Analistis sebagai Aliran Psikologi
Psikologi Analitis tergolong sebagai psikologi dalam atau psikologi dinamis karena pengakuannya tentang ketidak sadaran dalam konteks perilaku manusia. Sebagai aliran psikologi, psikologi analitis mengajukan konsepsi-konsepsi mengenai kepribadian, mimpi, neurosis, fungsi agama, dst. Berikut dikemukakan beberapa konsepsi psikologi analitis secara ringkas.
1. Kepribadian
a. Struktur kepribadian
Menurut Jung, kepribadian atau psyche adalah mencakup keseluruhan pikiran, perasaan, tingkah laku, kesadaran dan ketidak sadaran. Jung menyatakan bahwa kepribadian tersusun dari sejumlah sistem yang beroperasi dalam tiga tingkat kesadaran : ego beroperasi pada tingkat sadar, kompleks beroperasi pada tingkat tak sadar pribadi, dan arsetip beroperasi pada tingkat tak sadar kolektif (Alwisoal, 2005: 52-56)..
1) Kesadaran dan ego
Jung berpendapat bahwa kesadaran muncul pada awal kehidupan, bahkan mungkin sebelum individu dilahirkan. Secara umum kesadaran bayi yang umum-kasar, menjadi semakin spesifik ketika bayi itu mengenal manusia dan objek sekitarnya. Menurut Jung, hasil pertama dari diferensiasi kesadaran adalah ego dan sebagai organisasi kesadaran ego berperan penting dalam menentukan persepsi, pikiran, perasaan, dan ingatan yang bisa masuk kesadaran (Alwisol, 2005: 52). Tanpa seleksi ego, menurut
40
Jung, jiwa manusia menjadi kacau karena terbanjiri oleh pengalaman yang semua bebas masuk ke kesadaran.
Menurut Jung, kesadarn mempunyai dua komponen pokok, yaitu fungsi jiwa dan sikap jiwa (Sumadi Suryabrata, 2000 : 185). Penjelasan mengenai kedua komponen tersebut diuraikan berikut ini.
a) Sikap jiwa, adalah arah enerji psikis (libido) yang menjelma dalam bentuk orientasi manusia terhadap dunianya. Sikap jiwa dibedakan menjadi :
(1) Sikap ekstrovert
libido mengalir keluar
minatnya terhadap situasi sosial kuat
suka bergaul, ramah, dan cepat menyesuaikan diri
dapat menjalin hubungan baik dengan orang lain berkipun ada masalah.
(2) Sikap introvert
libido mengalir ke dalam, terpusat pada faktor-faktor subjektif
cenderung menarik diri dari lingkungan
lemah dalam penyesuaian sosial
lebih menyukai kegiatan dalam rumah
b) Fungsi jiwa, adalah suatu bentuk aktivitas kjiwaan yang secara teoritis tetap meskipun lingkungannya berbeda-beda. Fungsi jiwa dibedakan menjadi dua, yaitu :
(1) Fungsi jiwa rasional, adalah fungsi jiwa yang bekerja dengan penilaian dan terdiri dari :
pikiran : menilai benar atau salah
perasaan : menilai menyenangkan atau tak menye-nangkan
(2) Fungsi jiwa yang irasional, bekerja tanpa penilaian dan terdiri dari :
pengideraan : sadar indrawi
intuisi : tak sadar naluriah
Menurut Jung pada dasarnya setiap individu memiliki keempat fungsi jiwa tersebut, tetapi biasanya hanya salah
41
satu fungsi saja yang berkembang atau dominan. Fungsi jiwa yang berkembang paling meonjol tersebut merupakan fungsi superior dan menentukan tipe individu yang bersangkutan
2) Ketidak sadaran pribadi dan kompleks
Jung menyatakan bahwa pengalaman-pengalaman yang tidak disetujui ego untuk muncul ke kesadaran tidak akan hilang, melainkan tersimpan dalam ketidak sadaran pribadi (personal unconsciousness), dengan demikian ketidak sadaran pribadi bersisi pengalaman-pengalaman yang ditekan, dilupakan, dan yang gagal menimbulkan kesan sadar. Selanjutnya Jung menyatakan bahwa bagian terbesar dari isi ketidak sadaran pribadi mudah dimunculkan ke kesadaran, yaitu ingatan siap yang sewaktu-waktu dapat dimunculkan ke kesadaran.
Di dalam ketidak sadaran pribadi, menurut Jung, sekelompok idea (perasaan-perasaan, pikiran-pikiran, persepsi-persepsi, dan ingatan-ingatan) mengkin mengatur diri menjadi satu yang disebut kompleks. Orang dikatakan mempunyai kompleks bila yang bersangkutan jenuh (preoccupied) dengan sesuatu yang mempengaruhi hampir semua tingkah lakunya, sampai-sampai dikatakan oleh Jung, bukan orang itu yang mempengaruhi kompleks, tetapi komplekslah yang mempengaruhi orang yang bersangkutan (Alwisol, 2005 : 53).
3) Ketidak sadaran kolektif
Ketidak sadaran kolektif merupakan konsep asli Jung yang paling kontroversial, merupakan sistem psikis yang paling kuat dan paling berpengaruh, dan pada kasus-kasus patologik mengungguli ego dan ketidak sadaran pribadi (Alwisoal, 2005: 54).
Ketidak sadaran kolektif, menurut Jung , gudang ingatan laten yang diwariskan oleh leluhur. Ingatan yang diwariskan adalah pengalaman-pengalaman umum yang terus-menerus berulang lintas generasi. Namun yang diwariskan tersebut bukan memori atau pikiran yang spesifik tetapi hanya sebagai predisposisi atau kecenderungan untuk bertindak atau potensi untuk memikirkan
42
sesuatu. Adanya predisposisi membuat orang menjadi peka dan mudah untuk membentuk kecenderungan tertentu meskipun tetap membutuhkan pengalaman dan belajar .
Ketidak sadaran kolektif, menurut Jung, merupakan fondasi ras yang diwariskan dalam keseluruhan struktur kepribadian. Di atasnya dibangun ego, ketidak sadarn pribadi, dan pengalaman-pengalaman individu. Isi utama dari ketidak sadaran kolektif adalah archetype, yang dapat muncul ke kesadaran dalam wujud simbolisasi.
Jung telah mengidentifikasi berbagai archetype dan yang paling penting peranannya dalam membentuk kepribadian manusia adalah : persona, anima-animus, shadow, dan self (Alwisol, 2005 : 56-58).
a) Persona
Persona (topeng), adalah wajah yang dipakai untuk menghadapi publik, yang mencerminkan persepsi masyarakat mengenai peran yang harus dimanikan individu dalam hidupnya.
b) Anima dan animus
Jung berpendapat bahwa pada dasarnya manusia itu biseks, begitu pula dalam hal kepribadiannya. Dalam diri seorang pria terdapat archetype feminin, yang disebut anima, dan pada diri seorang wanita terdapat archetype maskulin, yang disebut animus. Archetype-archetype tersebut merupakan produk pengalaman ras manusia. Ssesudah mengalami hidup selama berabad-abad pria menjadi memiliki sifat-sifat wanita dan sebailknya wanita menjadi memiliki sifat-sifat pria.
c) Shadow
Shadow atau bayangan adalah arcgetuype yang mencer-minkan instink kebinatangan yang diwarisi manusia dari evolusi makhluk tingkat rendah. Menurut Darwin, manusia adalah hasil evolusi dari binatang, dan sifat-sifat kebi-natangan tetap ada dalam diri manusia dalam wujud archetuype shadow.
43
d) Self
Self, menurut Jung, adalah archetype yang memotivasi perjuangan individu menuju pribadi yang utuh atau ideal. Archetype self menyatakan diri dalam berbagai simbol, seperti lingkaran magis atau mandala (simbol dalam agama Budha). Jung memandang self sebagai pusat kepribadian, yang dikelilingi oleh sistem-sistem yang lain. Self mengarahkan proses individuasi. Melalui self aspek kreativitas dalam ketidak sadaran diubah menjadi disadari dan disalurkan ke aktivitas produktif.
Konsep Jung tentang kepribadian, yang secara struktural terdiri dari kesadaran, ketidak sadaran pribadi, dan ketidak sadarn kolektif beserta sisinya oleh Alwisol divisualisasikan dengan gambar berikut ini.
Gambar 7 : STRUKTUR KEPRIBADIAN MENURUT JUNG
(Sumber : Alwisol, 2005 : 55)
Disamping sistem-sistem yang terkait dengan daerah operasinya masing-masing, terdapat sikap jiwa (introvert dan ekstravert) dan fungsi jiwa (pikiran, perasaan, pengidraan, dan intuisi).
44
b Dinamika kepribadian
Jung menyatakan bahwa kepribadian atau psyche bersifat dinamis dengan gerak yang terus-menerus. Dinamika psyche tersebut disebabkan oleh enerji psikis yang oleh Jung disebut libido. Dalam dinamika psyche terdapat prinsip-prinsip sebagai berikut (Alwisol, 2005 : 65)
1) Prinsip oposisi
Berbagai sistem, sikap, dan fungsi kepribadian saling berinteraksi dengan tiga cara, yaitu : saling bertentangan (oppose), saling mendukung (compensate), dan bergabung mejnadi kesatuan (synthese).
Menurut Jung, prinsip oposisi paling sering terjadi karena kepribadian berisi berbagai kecenderungan konflik. Oposisi juga terjadi antar tipe kepribadian, ekstraversi lawan introversi, pikiran lawan perasaa, dan penginderaan lawan intuisi.
2) Prinsip kompensasi
Prinsip ini berfungsi untuk menjada agar kepribadian tidak mengalami gangguan. Misalnya bila sikap sadar mengalami frus-trasi, sikap tak sadar akan mengambil alih. Ketika individu tidak dapat mencapai apa yang dipilihnya, dalam tidur sikap tak sadar mengambil alih dan muncullah ekpresi mimpi.
3) Prinsip penggabungan
Menurut Jung, kepribadian terus-menerus berusaha menyatukan pertentangan-pertentangan yang ada agar tercapai kepribadian yang seimbang dan integral.
c Perkembangan kepribadian
Carl Gustav Jung menyatakan bahwa manusia selalu maju atau mengejar kemajuan, dari taraf perkembangan yang kurang sempurna ke taraf yang lebih sempurna. Manusia juga selalu berusaha mencapai taraf diferensiasi yang lebih tinggi.
45
1) Tujuan perkembangan : aktualisasi diri
Menurut Jung, tujuan perkembangan kepribadian adalah aktuali-sasi diri, yaitu diferensiasi sempurna dan saling hubungan yang selaras antara seluruh aspek kepribadian.
2) Jalan perkembangan : progresi dan regresi
Dalam prose perkembangan kepribadian dapat terjadi gerak maju (progresi) atau gerak mundur (regresi). Progresi adalah terjadinya penyesuaian diri secara memuaskan oleh aku sadar baik terhadap tuntutan dunia luar mapun kebutuhan-kebutuhan alam tak sadar.
Apabila progesi terganggu oleh sesuatu sehingga libido terha-langi untuk digunakan secara progresi maka libido membuat regresi, kembali ke fase yang telah dilewati atau masuk ke alam tak sadar.
3) Proses individuasi
Untuk mencapai kepribadian yang sehat dan terintegrasi secara kuat maka setiap aspek kepribadian harus mencapai taraf diferensiasi dan perkembangan yang optimal. Proses untuk sampai ke arah tersebut oleh Jung dinamakan proses individuasi atau proses penemuan diri.
2. Mimpi
Sebagaimana Freud, Jung juga tertarik untuk membahas mimpi. Namun Jung memiliki pandangan yang berbeda dengan Freud dan juga Adler. Pandangan Jung tentang mimpi dapat disajikan secara ringkas sebagai berikut ini.
a. Jung menganggap mimpi sebagai manifestasi dari aktivitas psikis, yaitu produk psikis yang terjadi secara spontan.
b. Langkah pertama untuk bisa memahami kamna mimpi, menurut Jung, adalah dengan menyusun konteksnya, membongkar jaringan hubungan pelaku mimpi dan kehidupannya.
Contoh : mimpi tentang ibu mungkin berhubungan dengan kasih sayang, perlindungan, kebanggaan, dst.
c. Mimpi yang ditampilkan secara berangkai lebih mudah ditafsirkan dari pada mimpi tunggal, karena tema yang
46
ditampilkan alam tidak sadar menjadi lebih jelas dan bayangan-bayangan yang penting digaris bawahi melalui pengulangan.
d. Penafsiran mimpi dapat dilakukan dalam dua tingkat : objektif dan subjektif. Pada tingkat objektif, mimpi dihubungkan dengan lingkungan pelaku mimpi, dan pada tingkat subjektif, tokoh-tokoh yang muncul dalam mimpi dianggap mewakili aspek-aspek kepribadian pelaku mimpi.
e. Jung berpandangan bahwa ada tiga jenis mimpi yang sarat dengan muatan archetype, yaitu big dreams, typical dreams, dan earliest dreams (Alwisol, 2005 : 79).
1) Big dreams
Big dreams atau mimpi-mimpi besar merupakan mimpi yang mempunyai makna khas, yang menarik untuk semua orang. Mimpi jenis ini oleh Jung juga dinamakan numinous, mimpi yang asing, aneh, dan memberi pengalaman yang sangat mendalam. Menurut Jung, mimpi-mimpi besar terjadi ketika ketidak sadaran mengalamai gangguan serius, sering diiuti dengan kegagalan ego menangani dunia luar.
2) Typical dreams
Typical dreams atau mimpi-mimpi tipikal merupakan mimpi yang melibatkan archetype figural (ibu, bapak, tuhan, setan, dan manusia bijak), archetype peristiwa (kelahiran, kematian, perpisahan dengan orang tua, perkawinan, dst)., dan archetype objek (matahari, air, hewan, dst.)umum terjadi pada banyak orang . Menurut Jung mimpi jenis kedua ini sering dialami oleh banyak orang.
3) Earliest dreams
Earliest dreams atau mimpi-mimpi yang terjadi pada anak-anak. Mimpi jenis ini bukan merupakan mimpi yang asli, tetapi hanya ingatan tentang mimpi yang terjadi pada masa anak-anak. Mimpi pada usia 3 atau 4 tahun, yang diingat sesudah dewasa, sering berisi archetype motif dan simbol seperti pahlawan, orang bijak, ikan, dan mandala. Materi yang muncul dalam mimpi jenis ketiga ini sering
47
bersifat universal, sebagai bukti adanya ketidak sadaran kolektif.
f. Mimpi dapat dipahami sebagai : 1)Munculnya konflik-konflik yang tersembunyi, 2) ungkapan keinginan-keinginan yang tersem-bunyi, 3) Isyarat akan bahaya, dan 4) Pertanda akan terjadi sesuatu di kemudian hari.
3. Neurosis
Sebagai tokoh yang berlatar belakang pendidikan medis dan pernah bergabung dalam organisasi psikoanalisis, Jung juga memiliki pandangan-pandangan tertentu tentang neurosis, yang dijadikan landasan dalam melaksanakan psikoterapi. Konsepsi-konsespi Jung tentang neurosis (Fordham, 1988 : 73-75) adalah sebagai berikut.
a. Neurosis adalah semacam gangguan psikis yang menghambat kehidupan dan seringkali juga mengganggu kesehatan penderita.
b. Neurosis dapat muncul dengan derajat yang ringan, misalnya : salah ucap, salah persepsi, gugup, dst., derajat yang sedang, misalnya : kecemasan, obsesi, kompulsi, dst., serta derajat kuat, misalnya hilang ingatan, lumpuh, kejang-kejang, dst.
c. Neurosis disebabkan oleh konflik antara dua kecenderungan, yang satu diungkapkan secara sadar dan yang lain melalui pemecahan kompleks dari kesadaran yang mengarah pada eksistensi tak sadar yang bebas. Kompleks tersebut mungkin disadari mungkin tidak.
d. Setiap neurosis mempunyai tujuan, yaitu untuk mengimbangi sikap hidup yang berat sebelah.
e. Neurosis tidak selalu bersifat negatif atau merugikan. Neurosis dapat dimengerti dan dikembangkan ke hal-hal yang positif.
f. Neurosis dapat terjadi dengan gejala hidup terasa kosong dan tidak bermakna, yang dialami oleh orang-orang berusia setengah baya (berusia 40-50 tahun). Secara klinis sebenarnya mereka tidak masuk golongan neurotik dan oleh Jung gangguan tersebut dinamai neurosis umum masa kini. Sepertiga pasien Jung adalah golongan ini.
48
3. Agama
Sebagaimana Freud, Jung juga berbicara tentang agama. Namun demikian kedua tokoh tersebut memiliki pandangan yang berbeda bahkan bertolak belakang. Jika Freud menganggap agama sebagai suatu ilusi, suatu pelarian dari ketidak berdayaannya dalam menghadapi berbagai persoalan yang berhubungan dengan alam, Jung menganggap agama memegang peranan penting dalam kehidupan manusia.Sebagai seorang ahli psikologi, Jung tidak mau menyinggung atau memberi komentar terhadap kebenaran dari suatu ajaran agama. Sesuai dengan metodologinya yang bercorak empiris dan fenomenologis, Jung menyatakan bahwa eksistensi objektif Tuhan berada di luar lingkup penyelidikannya.
Selanjutnya pandangan-pandangan Jung tentang agama (Fordham, 1988 : 54 -60) secara garis besar disajikan berikut.
a. Bahwa manusia memiliki ”fungsi agama yang alamiah” atau pada dasarnya manusia merupakan makhluk religius. Bahwa gagasan tentang tuhan terdapat di mana saja, entah disadari atau tidak karena merupakan archetypus.
b. Kesehatan dan kestabilan psikis manusia bergantung pada ungkapan yang tepat dari fungsi tersebut
c. Pentingnya peranan agama dalam kehidupan manusia dapat dilihat dari pengaruhnya dalam sejarah, kuatnya emosi yang bisa dibangkitkan dan besarnya tenaga yang disalurkan ke dalam kesenian, pendidikan, perawatan terhadap mereka yang sakit dan miskin, dst.
d. Pengaruh fungsi agama terhadap manusia sama kuatnya dengan pengaruh naluri seksual dan nafsu agresif.
B. Psikologi Analitis sebagai Teknik Terapi
Jung menggunakan istilah psikologi analitis untuk teknik terapi yang dia kembangkan, yang bukan hanya teknik penyembuhan gangguan perilaku saja tetapi juga suatu cara untuk mengembangkan kepribadian melalui proses individuasi (Fordham, 1988 : 69).
49
1. Karakteristik Psikoterapi Jung
Karakteristik psikoterapi yang dikembangkan Jung dapat disajikan secara ringkas berikut ini (Masrun, 1977: 70-72; Fordham, 1988 : 69-70; dan Alwisol, 2005 :78).
a. Jung mengartikan psikoterapi sebagai pengobatan alam pikiran, atau lebih tepat pengobatan psike melalui metoda psikologis yang dilan-jutkan dengan pengembangkan kepribadian melalui proses individuasi.
b. Psikoterapi Jung dilakukan secara eklektis dalam teori dan praktik.Jung memperlakukan klien satu dengan yang lain secara berbeda tergantung pada usia, tahap perkembangan, dan jenis neurosis yang diderita. Dua pertiga klien Jung adalah individu-individu yang berusia pertengahan. Kebanyakan dari dari mereka menderita neurosis karena kehilangan makna dan tujuan hidup, serta takut menghadapi kematian.Jung tidak mengabaikan dorongan seksual dan hasrat untuk berkuasa, tetapi menurut dia, Freudian dan Adlerian biasanya hanya sesuai untuk orang-orang muda saja.
c. Teknik-teknik yang Jung pakai dalam psikoterapi ada 4 macam, yaitu : 1) teknik asosiasi, 2) teknik analisis gejala, 3) teknik anamnestis, dan 4) teknik analisis ketidak sadaran.
1) Teknik asosiasi
Merupakan teknik yang sederhana dan yang pertama dipakai Jung;
Dipakai untuk menyelidiki kompleks (isi ketidak sadaran pribadi).
Cara yang ditempuh : pasien yang diteliti diberi stimulus berupa kata tertentu selanjutnya dia diminta memberikan respon dengan mengucapkan kata yang pertama terlintas dalam pikirannya. Jarak antara stimulus dengan respon dikukur dan bila respon yang diberikan sangat lambat, maka menurut Jung kata yang diucapkan pasien tsb. Berhubungan dengan kompleks.
2) Teknik analisis gejala
Teknik ini pernah dipakai Freud ketika bekerja sama dengan Breuer.
50
Teknik ini dilakukan dengan menghipnotis pasien. Selama pasien dalam keadaan terhipnotis (tidak sadar) dilakukan wawancara antara terapis dengan pasien.
Teknik ini dipandang cocok untuk menyembuhkan gangguan jiwa akibat shock berat.
3) Teknik anamnestis
Teknik anamnestis memiliki dua fungsi, yaitu sebagai teknik pe-yelidikan dan teknik terapi.
Teknik ini dilakukan dengan merekonstruksi mengenai sebab-sebab terjadinya neurosis
Bahan-bahan yang diperoleh dari pasien berupa fakta-fakta kehidupan pasien pada masa lampau. Atas dasar fakta-fakta terse-but terapis menarik kesimpulan mengapa neurosis terjadi. Selanjutnya pasien disarankan untuk merubah sikap dan peri-lakunya agar neurosis yang dialami dapat sembuh.
4) Teknik analisis ketidak sadaran
Sesuai dengan namanya, teknik ini dipakai untuk mengungkap ketidak sadaran.
Sebelum teknik keempat ini dilakukan, didahului dengan diterapkannya teknik ke tiga (teknik anamnestis). Bila teknik ke tiga membawa hasil ditindak lanjuti dengan teknik ke empat.
Teknik analisis ketidak sadaran dilakukan dengan menciptakan hubungan yang akrab antara terapis dengan pasien.
2. Fase-fase Psikoterapi Jung
Jung melaksanakan terapinya melalui empat fase : konfesi, eludikasi, edukasi dan transformasi (Alwisol, 2005 : 78).
a. Konfesi
Konfesi mirip dengan katarsis emosi dari Freud. Pada fase ini klien diberi kesempatan untuk ”memuntahkan” isi-isi ketidak sadaran yang mengganggunya dengan memakai objek disekitarnya, terutama terapis, sebagai sarana.
51
b. Eludikasi
Eludikasi, mirif dengan transferensi yang dikembangkan Freud, merupakan tahap interpretasi dan penjelasan. Pada tahap ini dilakukan penafsiran dan penjelasan tentang faktor-faktor penyebab timbulnya neurosis.
c. Edukasi
Pada fase ini terapis mendorong klien untuk mempelajari tingkah laku baru agar dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan dan menjawab berbagai tantangan yang muncul.
d. Transformasi
Pada fase transformasi klien diberi kesempatan untuk mencapai realisasi diri dengan membantu klien tersebut belajar membedakan berbagai aspek kejiwaan, sehingga yang bersangkutan mampu mengatur aspek-aspek tersebut secara harmonis dan merealisasi semua potensi.
52
Referensi
Alwisol. (2005) Psikologi Kepribadian. Malang : Penerbit Universitas Muha-mmadyah Malang.
Berry, Ruth. (2001) Freud : Seri Siapa Dia. (Alih Bahasa : Frans Kowa). Jakarta: Erlangga.
Boeree, C.G. (2005) Sejarah Psikologi : Dari Masa Kelahiran Sampai Masa Modern (Alih Bahasa : Abdul Qodir Shaleh). Yogyakarta : Primasophie.
Boeree, C. G. (1997) .Personality Theories :Melacak Kepribadian Anda Bersama Psikolog Dunia. (Alih bahasa : Inyiak Ridwan Muzir). Yogyakarta : Primasophie.
Fordham, Frieda. (1988) Pengantar Psikologi C.G. Jung : Teori-teori dan Teknik Psikologi Kedokteran. (Alih Bahasa : Istiwidayanti) Jakarta : Bhratara Karya Aksara.
Koeswara, E. (1991) Teori-teori Kepribadian. Bandung : PT Eresco.
Masrun. (1977) Aliran-aliran Psikologi. Yogyakarta : Fakultas Psikologi Universitas Gajah Mada.
Sumadi Suryabrata. (2005) Psikologi Kepribadian. Jakarta : CV Rajawali.
Supratiknya, A. (editor) (1993) Teori-teori Psikodinamik. Yogyakarta : Kanisius
